君子性非异也善(shàn)假于物也是什么句式(shì)出自(zì)哪里(lǐ)，君子(zi)性非异也善(shàn)假于物也是什么句式？是“假(jiǎ)于物”是介宾结构后置(zhì)，即“于物假(jiǎ)”，意思是“向外物借助”的。

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君子(zi)性非异也善假于物也是什么句式出自哪里，君子性非异(yì)也善假于物也是什么句式？

　　语出(chū)《荀子.劝学》，意思是：“君子的(de)资(zī)质秉(bǐng)性跟一(yī)般(bān)人没什(shén)么不同(tóng)，（只(zhǐ)是君子(zi)）善于借助外(wài)物罢了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的《劝学》是历来为人们(men)所传诵的(de)名篇，其中有些警句，已成为勉励学习常用的成语。

　　这里节(jié)选三(sān)段(duàn)，在原文(wén)中本不相连，但是意脉(mài)一(yī)贯(guàn)，可以独(dú)立成篇。

　　文章大量运用(yòng)比喻来说明(míng)道理(lǐ)。

　　这些比喻取之于人(rén)们熟悉的事物，又包含(hán)丰富(fù)的(de)含义(yì)，因此，道理能说得浅显明白，发人深(shēn)思。

　　文中除少数(shù)地(dì)方直接说明道理外(wài)，几乎都是(shì)比喻(yù)。

　　通过比喻阐述道理、证明(míng)论点，这(zhè)是本文在写作上的一大特色。

　　由于创(chuàng)造(zào)比(bǐ)喻的(de)技巧很高，因此这(zhè)些比(bǐ)喻精警动人。

君子非(fēi)生异(yì)也，善假于物(wù)也出自(zì)于哪里？

　　正确的(de)表述是：“君子生(shēng)非异也，余宴简善假于物也。

　　”出自荀子的《劝学》。

　　这(zhè)句话意(yì)思是竖裤(kù)：君(jūn)子的资质秉性(xìng)（跟一般(bān)人相比(bǐ)）没(méi)有(yǒu)什么不同，（只是）善于借助外物罢了。

　　其中，“生”通“祥(xiáng)卖(mài)性”，指资质、禀(bǐng)赋。

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