星云大师圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星(xīng)云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的(de)长(zhǎng)文中(zhōng)，星(xīng)云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引起了人们(men)的注意(yì)：我没有舍利子(zi)。

星云大师为(wèi)什么没有舍利(lì)子(zi)？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是(shì)绕不开的(de)话题，即使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过它(tā)的大名(míng)。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后结(jié)成五色珠状(zhuàng)物即(jí)为(wèi)舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火(huǒ)烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

从(cóng)科(kē)学的角度来看，人们对舍(shě)利子的(de)形(xíng)成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就(jiù)是(shì)烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生一系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一系(xì)列晶体形(xíng)态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样(yàng)的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就(jiù)可(kě)以(yǐ)达到。其次(cì)是结(jié)石说，即所谓的(de)舍利子，其实(shí)就是人体内的结(jié)石经(jīng)历(lì)高温后的产物。但从健康的角度(dù)来看，这种说法很难令人(rén)信服，人体有几(jǐ)颗结(jié)石就(jiù)会痛(tòng)苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛法(fǎ)造(zào)诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

但跳出(chū)科普的角度，会发(fā)现舍利(lì)子的概念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有(yǒu)科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子(zi)。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年(nián)生于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱(luàn)后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīn特殊韵母是什么意思，1个特殊韵母是什么g)大觉寺。经历了系统完整的(de)佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山(shān)佛(fú)学院毕(bì)业后，他先后担任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一(yī)本佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍(chuò)的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八(bā)十多年(nián)，星(xīng)云大师著(zhù)作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世(shì)界(jiè)各地(dì)。除了(le)著书(shū)立说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的(de)弟(dì)子、信众在(zài)世界各地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆、出版社等文(wén)化(huà)机构，还有(yǒu)近(jìn)百所大(dà)中小学(xué)和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)就(jiù)确立(lì)了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利(lì)社会(huì)，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一(yī)生(shēng)，他都循着(zhe)这样的(de)原则，积极(jí)促(cù)进(jìn)两岸佛教文(wén)化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云(yún)大(dà)师(shī)手书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛(fú)教带入生活(huó)，让(ràng)世间众生能够在日常生(shēng)活(huó)中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都(dōu)是(shì)人间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人为本的(de)人间佛教(jiào)，星云(yún)大(dà)师以出世之(zhī)心，为入世之事，他(tā)的智慧和(hé)人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余(yú)人。

年轻时的(de)他(tā)在佛(fú)学院求(qiú)学期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看到(dào)陌生的“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他对这(zhè)个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他(tā)自取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能如(rú)星(xīng)星般(bān)在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘(jū)束的意味(wèi)。

无数(shù)人(rén)将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的(de)世界(jiè)，拥(yōng)有空(kōng)的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无(wú)的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人(rén)生最大的成(chéng)就，就是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的(de)；包容一(yī)个(gè)团体，团(tuán)体(tǐ)就是你的(de)；包(bāo)容一个国家(jiā)，国家就是(shì)你的；包容(róng)天地世(shì)界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是不(bù)争(zhēng)，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有(yǒu)用而用错了(le)，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不(bù)一定是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不(bù)要过(guò)分悲伤，得失(shī)之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没(méi)有穷人(rén)；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人(rén)的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的(de)事情，你对它太热心了(le)，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不(bù)及的(de)后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安(ān)住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活(huó)，才(cái)是(shì)真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有(yǒu)无(wú)对(duì)待，空去一切差别观念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至连这个(gè)空都空去(qù)，然(rán)后才(cái)能(néng)享有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并不意味一生的成(chéng)功(gōng)；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应(yīng)该(gāi)要多做思考，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦是败事(shì)之有余也，实在应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活的人，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自(zì)我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希望什么(me)都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看(kàn)得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和(hé)各位道(dào)别，下面做一(yī)个真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大(dà)家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富(fù)有。到了(le)老年，人家(jiā)以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都(dōu)是(shì)十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为(wèi)自己(jǐ)建一(yī)房一舍(shě)，为自(zì)己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没有上(shàng)过几次(cì)街，买(mǎi)过(guò)东西；一(yī)生没(méi)有存款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都归(guī)于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚(jù)众有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我(wǒ)没有把他(tā)们认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个(gè)人物质上(shàng)的(de)分(fēn)配，说(shuō)哪一(yī)块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿什么纪(jì)念品。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随(suí)便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念(niàn)；你(nǐ)不(bù)要，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话也没(méi)有用。我只有人间佛教供(gōng)你们(men)学习(xí)，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们(men)护持。

我对(duì)大家也没有何(hé)好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看(kàn)的(de)标准各有不同，都与福德(dé)因缘(yuán)有(yǒu)关。所以大家升(shēng)级(jí)与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该(gāi)学(xué)习(xí)受委屈，宗务(wù)委员(yuán)会决(jué)议你(nǐ)们(men)的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不在世法(fǎ)上(shàng)来(lái)论长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是徒众的(de)调职，佛(fú)光山(shān)它不是(shì)政府(fǔ)，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安(ān)排适能(néng)适任，对于(yú)个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难(nán)以论平等，我们要把它创造成和平、美(měi)满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众(zhòng)的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易(yì)；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力(lì)去管理别人(rén)。

对(duì)于世间的(de)一切，来了，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想，人(rén)生(shēng)应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能够与道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就(jiù)是(shì)最富(fù)有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛光人工作(zuò)信条：给(gěi)人信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给人方(fāng)便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结(jié)缘(yuán)的(de)重要，心里(lǐ)只想到(dào)处(chù)结(jié)缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书(shū)，明(míng)白教(jiào)育才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我不(bù)能不把心(x特殊韵母是什么意思，1个特殊韵母是什么īn)里的泉源用(yòng)来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以空(kōng)为乐(lè)”的人生观，凡我出(chū)家弟(dì)子，都应本(běn)诸出(chū)离心，以出世(shì)的(de)思想做(zuò)入世的(de)事(shì)业，生活要(yào)求简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物(wù)、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不私造(zào)饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀(yào)永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世(shì)俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留(liú)意、太(tài)多分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为那是人间(jiān)共有(yǒu)的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们(men)每个人一切(qiè)都(dōu)是常住供应(yīng)，不需(xū)纷争，不(bù)要占有，只特殊韵母是什么意思，1个特殊韵母是什么要大(dà)家(jiā)正信办(bàn)道(dào)，生活(huó)应该(gāi)不足挂虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不要(yào)为世(shì)间这种衣食住行(xíng)太多(duō)的分心挂(guà)碍(ài)，此实不足(zú)道也。

我希望(wàng)常住净(jìng)财(cái)要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山(shān)未(wèi)来(lái)的平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果(guǒ)还有净财(cái)，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之(zhī)十方，我们(men)要济(jì)助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是(shì)理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土(tǔ)地以及所有的(de)别分院道(dào)场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得(dé)到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同(tóng)意(yì)，把(bǎ)它(tā)结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道(dào)友都(dōu)不(bù)共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为(wèi)我的(de)导师，为(wèi)我(wǒ)的道(dào)路。未来，大(dà)家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模(mó)范。在(zài)佛(fú)法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各(gè)地的道(dào)场，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化，请当(dāng)地徒(tú)众住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的(de)、净化(huà)的(de)、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人(rén)生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一(yī)切(qiè)，促进人生的美(měi)好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是建设有的，要空(kōng)了(le)才(cái)有，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的(de)一(yī)道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是(shì)美，让三(sān)好(hǎo)运动的真善(shàn)美要(yào)在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到(dào)，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们人(rén)间的修行(xíng)。

人(rén)间(jiān)佛(fú)教的本源(yuán)发自于佛陀(tuó)，现在已经成(chéng)为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各有(yǒu)所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度就有上座部(bù)、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在(zài)教义上实践理念各有(yǒu)不(bù)同(tóng)，无可(kě)厚非，但如(rú)果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗(zōng)派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派，则是(shì)看后代行人的(de)作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业(yè)方法有所(suǒ)不满意(yì)的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量(liàng)接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的(de)分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给(gěi)予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成(chéng)就，是在(zài)于(yú)佛法(fǎ)能够传(chuán)承(chéng)，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识(shí)，让大(dà)家(jiā)有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光(guāng)会(huì)会员(yuán)在社会上合(hé)乎(hū)八正道精(jīng)神(shén)意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等(děng)于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按(àn)照常住的循序(xù)，不要有所争(zhēng)论，要(yào)以大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中(zhōng)，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生(shēng)平等(děng)”的精神。

大(dà)家(jiā)对山上的老树(shù)、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关(guān)怀(huái)；育幼院的(de)儿童要(yào)多多鼓励，精舍(shě)赡养的(de)老人(rén)要时(shí)常慰问，对开(kāi)山的诸长老要(yào)给(gěi)予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望把美(měi)好的因(yīn)缘留(liú)给人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的(de)种子留给自(zì)己，把无上的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心(xīn)意(yì)留在人间。人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于(yú)佛(fú)光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常(cháng)去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿元，除了(le)少数由信众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和(hé)一笔字义(yì)卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教(jiào)人士或(huò)热(rè)心公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可以参与进(jìn)来(lái)，让公(gōng)益基金(jīn)壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全(quán)民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华文文学(xué)星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经(jīng)济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于(yú)社会总(zǒng)要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推却(què)的责(zé)任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支(zhī)最浩繁的(de)，就是(shì)常住办的(de)几(jǐ)所大(dà)学、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如(rú)果卖学(xué)校，对那(nà)些(xiē)募(mù)款办(bàn)学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文(wén)化教(jiào)育发(fā)展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使(shǐ)其有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评(píng)，只要是(shì)善意(yì)的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们(men)总要接(jiē)受(shòu)大(dà)家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺组的(de)徒众(zhòng)们在那里除草修花，看(kàn)到环保组的同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动(dòng)力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激(jī)。

没有大家(jiā)的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与(yǔ)，要有种种教(jiào)育训(xùn)练，以使(shǐ)我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体创作(zuò)的(de)精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那(nà)才(cái)是懂得佛法(fǎ)的(de)核心精(jīng)神(shén)，宁可以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常住(zhù)和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨难(nán)到(dào)达(dá)日本弘法传播文化(huà)，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会(huì)有(yǒu)再回来的一日，人的生(shēng)命一期(qī)圆(yuán)满，还(hái)会(huì)有(yǒu)另一(yī)期生命的开始。人类不(bù)能(néng)独居于世间，生活需(xū)要士(shì)农工商的供应(yīng)，生存需要地水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大(dà)自然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们所居住的(de)地(dì)球(qiú)，要帮(bāng)助(zhù)地球上的一切众(zhòng)生(shēng)，因为他们(men)都(dōu)是曾(céng)经给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的(de)护持(chí)、多少同(tóng)门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这(zhè)一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我(wǒ)的(de)尊重，带走了(le)你们(men)给我的(de)缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们与我的(de)情(qíng)谊，未来(lái)我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生(shēng)所(suǒ)发表过的言(yán)论，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛(fú)法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务(wù)、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能(néng)够实(shí)践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢大时代的(de)种种考验(yàn)，但我感到(dào)人生(shēng)非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受(shòu)了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了(le)。

对于(yú)人生(shēng)的最(zuì)后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文(wén)缛节(jié)一概全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教(jiào)，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地办(bàn)的大(dà)学，这是我们(men)的根本；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师(shī)生，他们(men)未来(lái)都是未(wèi)来(lái)佛(fú)光山(shān)菩提种子(zi)，要他们健全(quán)、发(fā)心(xīn)，人间佛教(jiào)才能(néng)长久与天地(dì)同在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来(lái)都能(néng)在人间(jiān)佛教的大道(dào)上(shàng)继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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