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起于垒土(tǔ)还是(shì)起于累(lèi)土的意思(sī)，起于累土还是垒土(tǔ)拼音

　　是(shì)“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原(yuán)文节选：其安易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其(qí)微易散。

　　为之于未有，治(zhì)之于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始(shǐ)于(yú)足下(xià)。

　　译文(wé毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法n)：局(jú)面(miàn)安(ān)定时容易保持和维(wéi)护，事变没有出(chū)现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时(shí)容易消解；

　　事物细微时(shí)容易散失；

　　做(zuò)事情要在(zài)它尚未发生以前就(jiù)处(chù)理妥当(dāng)；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱没有产生以(yǐ)前就(jiù)早做准(zhǔn)备。

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的萌(méng)芽；

　　九层的(de)高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的(de)远(yuǎn)行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走(zǒu)出来的(de)。

　　老子依(yī)据他对人生的体验和对万物(wù)的洞(dòng)察，指出“民之从事(shì)，常于几成而败之。

　　”许多人不能(néng)持之(zhī)以恒，总(zǒng)是在事情快(kuài)要成功的时候失败了。

　　出(chū)现这种(zhǒng)情况的原因是什么？老子认为，主要原因在(zài)于将(jiāng)成(chéng)之时，人们不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时(shí)的那(nà毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法)种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认(rèn)为(wèi)，一个(gè)人应发(fā)挥(huī)智能(néng)或(huò)技能的最(zuì)佳状态(tài)，只有(yǒu)在心理(lǐ)平静的自然(rán)状态(tài)下才(cái)能做到。

　　总之，在最后关头要像(xiàng)开始(shǐ)的时候那样谨慎从事，就不会出现失败的事情了。

起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老(lǎo)子道德(dé)经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shē毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法ng)于毫末；九层之台，起于累(lèi)土(tǔ)；千(qiān)里(lǐ)之行，始于衫(shān)数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的(de)大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽(yá)；九层的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；千里的远行，是从(cóng)脚下第(dì)一步开始走(zǒu)出(chū)来的。

　　该则表现了细微积累，认(rèn)真(zhēn)踏实的重要性(xìng)，激(jī)励人们踏实付出，积极(jí)行动(dòng)。

　　《道(dào)德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然”是《道德(dé)经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最(zuì)抽(chōu)象的(de)概念(niàn)范(fàn)畴(chóu)，是天地万物生成(chéng)的(de)动(dòng)力(lì)源。

　　“德”是“道”在(zài)伦(lún)常领域(yù)的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则(zé)、常理层面有相通(tōng)点，但不同(tóng)于西方(fāng)自然法。

　　“法”应(yīng)效法自然之道，在辨(biàn)证的反向转(zhuǎn)化之(zhī)中发(fā)挥其作(zuò)用。

　　哲(zhé)学(xué)上，“道”是天地(dì)万物之始之母(mǔ)，阴(yīn)阳对(duì)立(lì)与统一是万物的本质体现，物极必反是(shì)万物演化的(de)规律(lǜ)。

　　伦理(lǐ)上，老(lǎo)子之(zhī)道主张纯(chún)朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循自(zì)然的德性。

　　政(zhèng)治上(shàng)，老(lǎo)子主张对内无为而治，不(bù)生事(shì)扰民，对(duì)外困笑和平(píng)共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层(céng)面(miàn)构成了《道德经(jīng)》的(de)主题，同时也(yě)使得《道德(dé)经》一书在(zài)结构上(shàng)经由“物(wù)理至哲学(xué)至(zhì)伦理至政治”的逻辑层层递进，由(yóu)自然之道进入到伦理之德，最终归宿于对(duì)理想政治的设想与(yǔ)治理(lǐ)之(zhī)道(dào)。

　　也就(jiù)是从自(zì)然秩序(xù)中找出(chū)通向理想社会秩序的光明正(zhèng)道。

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