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无锡市是几线城市致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格物而后致知是(shì)什么意思(sī)，致知(zhī)在格物(wù)格物(wù)的意思是“致知在(zài)格物，物(wù)格(gé)而后知(zhī)至”翻译：认识最真(zhēn)的本心的。

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致知在格物格物而后致知是什(shén)么意思，致(zhì)知在格物格物(wù)的意思

　　“致知(zhī)在格物，物格而后知至(zhì)”翻译：认识(shí)最(zuì)真的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除(chú)内心(xīn)不好的私(sī)欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先(xiān)治其国(guó)；

　　欲治其国者，先齐(qí)其家(jiā)；

　　欲(yù)齐其家者，先(xiān)修其身；

　　欲(yù)修其身者，先正(zhèng)其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其(qí)意(yì)者，先致其知，致知在格物。

　　物格(gé)而后知至，知至而(ér)后意诚，意诚而后心正，心正而后(hòu)身修，身修而(ér)后家齐，家(jiā)齐(qí)而(ér)后国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那些要想(xiǎng)在(zài)天下(xià)弘(hóng)扬光明正大品德的人(rén)，先要治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家；

　　要想治理好自己的国家(jiā)，先要管理(lǐ)好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家(jiā)族；

　　要想管理好自己的家庭(tíng)和(hé)家族，先要修(xiū)养(yǎng)自身(shēn)的(de)品性。

　　要想修(xiū)养自(zì)身的品性，先要端正自己(jǐ)的思想；

　　要端正自己的思想(xiǎng)，先要使(shǐ)自(zì)己(jǐ)的(de)意念(niàn)真诚；

　　要想使自(zì)己(jǐ)的(de)意念真诚，先(xiān)要(yào)使自己(jǐ)获得知识，获得知识的(de)途径在于认知研究万事万物。

　　通过对万事万物的认识研究，才能获得知(zhī)识。

　　获(huò)得知(zhī)识后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚(chéng)后，心(xīn)思(sī)才能端正(zhèng)；

　　心思端正后，才能修(xiū)养品性(xìng)；

　　品(pǐn)性修养后(hòu)，才能管理好(hǎo)家庭家族(zú)；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国家；

　　治理好国(guó)家后天(tiān)下才能太(tài)平。

　　《大(dà)学》是孔子及其(qí)门徒留下来的遗书，是儒(rú)学(xué)的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱(zhū)熹把它列(liè)为“四书”之(zhī)首(shǒu)。

　　经朱熹重新编(biān)排后，分为“经”和“传”两个(gè)部分(fēn)。

　　其中“经(jīng)”一(yī)章，是孔子的原(yuán)话，由(yóu)孔子的学生曾(céng)子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对(duì)“经”的理解和阐述，由曾(céng)子的学生记录。

　　文章所展示的(de)，是儒学三纲八目的(de)追求。

无锡市是几线城市　　它既是为达到“三纲”而(ér)设计(jì)的(de)条(tiáo)目工夫，也是(shì)儒学为(wèi)我们(men)所(suǒ)展示(shì)的人生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我(wǒ)们(men)发现，儒(rú)家的全部学(xué)说实际上都是循(xún)着(zhe)这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲(gāng)八目你就等于抓住(zhù)了一把打(dǎ)开儒学大门(mén)的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步(bù)一(yī)个(gè)脚印，你(nǐ)就会登堂入室(shì)，领略(lüè)儒学经典的奥(ào)义。

致知在格物，物格而后知至，是什么意思(sī)

　　认识最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内(nèi)心不好的(de)私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大(dà)学(xué)之(zhī)道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明德于天下(xià)者(zhě)，先(xiān)治其国；欲治(zhì)其国(guó)者，先(xiān)齐其(qí)家；欲(yù)齐(qí)其(qí)家者，先修其身；欲辩明修其身者，先(xiān)正其心；欲(yù)正其心者，先诚其意；欲(yù)指敬诚其意者，先致其(qí)知(zhī)；致(zhì)知在格物。

　　物格而后知(zhī)至；知至而后意(yì)诚；意诚(chéng)而后(hòu)心正；心正(zhèng)而(ér)后(hòu)身修；身(shēn)修而后家齐；家齐而后(hòu)国治(zhì)；国治而后天下(xià)平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自(zì)己的家庭和家族(zú)；要想管理好自己的(de)家庭和家(jiā)族(zú)，先要修养(yǎng)自身的品性；要想修(xiū)养自(zì)身(shēn)的品性，先要端正(zhèng)自己(jǐ)的心思；要(yào)想端正自己的心(xīn)思，先(xiān)要(yào)使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚；要想使自己的意念真诚(chéng)，先要(yào)使自己革(gé)除不好的思想；认识最真(zhēn)的本心。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除(chú)内(nèi)心不好的私欲、物欲，而彰显明德(dé)，认识本心，表里如一(yī)。

　　意念(niàn)才(cái)能真诚；意念真诚后心思才能(néng)端正(zhèng)；心(xīn)思端正(zhèng)后才能修养(yǎng)品性；品性修(xiū)养后(hòu)才能管理(lǐ)好家庭和家(jiā)族；管理好家庭和(hé)家族后才能治(zhì)理好国家；治理好国家后天下才能(néng)太平。