黄沙百战穿(chuān)金甲，不(bù)破楼兰(lán)终不还(hái)。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家的生存安危是(shì)每(měi)个国王，和部(bù)署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发生(shēng)战(zhàn)争，小国的安危就显得至关(guān)重要，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强等(děng)国家的野心只能(néng)持(chí)续(xù)不断(duàn)地(dì)发(fā)挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎(yú)已(yǐ)久。<黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗/p>

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他(tā)们请求加入(rù)中国149次，但是被拒(jù)绝(jué)后，依旧在自(zì)家(jiā)大楼前升(shēng)起五星国(guó)旗(qí)。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强(qiáng)国(guó)的吞并，只(zhǐ)能对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期，国(guó)家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最(zuì)早在(zài)清(qīng)朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润(rùn)的气(qì)候(hòu)，非常(cháng)适合农作物(wù)生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的(de)小国，锡金(jīn)也有着丰富的(de)宗教(jiào)和人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思(sī)想(xiǎng)的神人——拉宗(zōng)成布，他被人(rén)们(men)评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛学传播，而他又(yòu)将目光放(fàng)回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一(yī)直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他(tā)的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金(jīn)的(de)国(guó)王(wáng)。然而锡金这(zhè)个小(xiǎo)国只存在了百(bǎi)年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一(yī)个(gè)国家(jiā)的毁灭原因有很(hěn)多，一(yī)个明君可(kě)以有贤德的(de)管理，但(dàn)不(bù)能除却(què)地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地(dì)利不如人和，若时机丧(sàng)失，那么(me)小(xiǎo)国被灭亡(wáng)也(yě)是必然趋势。

英雄(xióng)都(dōu)有(yǒu)陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看(kàn)到(dào)往(wǎng)后国(guó)家灭亡的结局(jú)时，不知(zhī)他是(shì)否(fǒu)能够(gòu)预(yù)测(cè)到。

百年(nián)小国的(de)消(xiāo)亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始对锡(xī)金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富(fù)的资源，又(yòu)占据(jù)着重要的地(dì)理位置，才会(huì)让它成为一个唾(tuò)手可(kě)得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不(bù)想(xiǎng)脱离(lí)和锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度(dù)人(rén)来当(dāng)国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟(jìng)有英(yīng)国大国的牵制，他(tā)只(zhǐ)能签(qiān)订下和平条(tiáo)约，被印度(dù)管理国内(nèi)的资源，诸(zhū)如外(wài)交，经济(jì)，等(děng)一系列(liè)权(quán)利。

有强大的入(rù)侵(qīn)后，锡(xī)金(jīn)人民(mín)的士气(qì)和风气(qì)都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总(zǒng)算(suàn)不堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而(ér)国王(wáng)也成为傀儡。

君子之黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗德风，小人之德草(cǎo)，草上之(zhī)风必(bì)偃(yǎn)。

而(ér)一(yī)个国家的(de)风气(qì)也(yě)与执政者息(xī)息相关，最初以(yǐ)佛学文(wén)化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人(rén)民也(yě)皈(guī)依(yī)安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在(zài)成为印度(dù)的附属品后，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的(de)国家变(biàn)得复杂化，因为当时锡金也有别(bié)国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国(guó)的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽(wǎn)回，让(ràng)人反思的同(tóng)时，也更加明白，国家内(nèi)部的团(tuán)结和(hé)强大(dà)自身(shēn)很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会(huì)有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的趋势(shì)，也未必不是一条可(kě)行(xíng)之道。

中国(guó)为什么拒绝？在(zài)锡金面临(lín)百(bǎi)般无奈后(hòu)，向(xiàng)中国发起(qǐ)了(le)求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金(jīn)就和(hé)中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清(qīng)的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清王(wáng)朝(cháo)将会(huì黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗)封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人(rén)民眼中显得神(shén)圣。

也(yě)因拉(lā)宗成(chéng)布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于(yú)中(zhōng)国对锡金的帮助，从西(xī)藏(cáng)的角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也(yě)对西藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔(ěr)入侵一(yī)战，清政(zhèng)府更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益密切。

但(dàn)是随着(zhe)驻(zhù)藏大臣的不作(zuò)为，他(tā)们不(bù)将(jiāng)锡金(jīn)的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清(qīng)政府的(de)关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金正(zhèng)面(miàn)临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国(guó)反复向(xiàng)中国(guó)释放(fàng)了(le)求助信号。

然而(ér)中国不想选择与印度(dù)为敌，又因局势(shì)处(chù)于百(bǎi)废(fèi)待兴(xīng)阶段，也没(méi)有(yǒu)相当可观的经济(jì)能力，面对收复后(hòu)的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的(de)地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥(yáo)远的地区(qū)和(hé)大陆的阻隔，经济(jì)投入是(shì)首(shǒu)要(yào)，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要(yào)选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不(bù)可(kě)为阴谋所用(yòng)，一旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适(shì)当的(de)管理，和对(duì)外国的结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变(biàn)迁，也(yě)是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大(dà)国的虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡金(jīn)显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的军(jūn)队，和强(qiáng)大的实(shí)力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的(de)锡金，也更加吸取教训，有足够的(de)文化实力和经济实(shí)力，这样才在(zài)国(guó)际之间拥(yōng)有话语权。

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