人死后尾七(qī)是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思(sī)是尾七(qī)指的是人去(qù)世后(hòu)的(de)第(dì)四十(shí)三日，即人(rén)死后(hòu)七七四(sì)十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意(yì)思，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三(sān)日，即(jí20分米等于多少米 20分米等于多少厘米)人死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习(xí)俗，是根据死(sǐ)者(zhě)去世的时间，再配合天(tiān)干地支计(jì)算(suàn)出来的(de)日子及时辰。

　　然(rán)而(ér)习惯(guàn)上(shàng)大家(jiā)都(dōu)认为“头七(qī)”指的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁(jià)女儿20分米等于多少米 20分米等于多少厘米(ér)挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请(qǐng)僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头(tóu)七指的(de)是人去(qù)世后的第七日(rì)，最后一个七天就(jiù)是尾(wěi)七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比较重(zhòng)要，亲朋也要(yào)送(sòng)来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂(hún)魄犹存，在(zài)七七四十九(jiǔ)天前(qián)，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层(céng)炭灰(huī)或草木灰，用(yòng)以检验死者回来(lái)的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门口台阶(jiē)上(shàng)或插(chā)于死者(zhě)落(luò)气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了(le)的(de)鸡(jī)蛋置(zhì)于房屋(wū)角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡(jī)脚神(shén)），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七(qī)天做一(yī)次佛事(shì)，设斋祭莫(mò)死者，依次至七(qī)七四(sì)十(shí)九天(tiān)而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成(chéng)为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德(dé)，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与(yǔ)隆(lóng)重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香(xiāng)叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食(shí)回(huí)娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家(jiā)作客(kè)。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—头(tóu)七(qī)

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科—烧七

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