十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于每月(yuè)初一(yī)、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二十四(sì)、二十八、二十(shí)九(jiǔ)、三十等十日(rì)受持斋戒的。

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十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农(nóng)历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十(shí)四日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日(rì)此日(rì)四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量(liàng左右结构相同的字有哪些，左右结构相同的字大全)寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典(diǎn),至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使其反而取代(dài)了道教(左右结构相同的字有哪些，左右结构相同的字大全jiào)十斋(zhāi)日(rì),在民众信(xìn)仰生活(huó)中占据了(le)主导地(dì)位(wèi);而(ér)目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨(sà)本(běn)愿经》吸(xī)收十(shí)斋日(rì)所(suǒ)产生的结果(guǒ),而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料(liào)

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至天中(zhōng)为止的这段时(shí)间都是持戒者可以饮食的(de)时间，所以按照一般佛门(mén)道场(chǎng)正常作息，这段时(shí)间基本上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食(shí)，即一(yī)天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这(zhè)是这(zhè)个(gè)法门以及地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐(cān)厅(tīng)一年比(bǐ)一(yī)年多，外国(guó)人(rén)吃素是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很(hěn)容易得(dé)到(dào)。

　　只要一个月中有几天(tiān)修(xiū)清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是(shì)哪十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个(gè)行(xíng)持八(bā)斋戒(jiè)的好日(rì)子，即农历每月之(zhī)一(yī)日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二(èr)十(shí)三日、二(èr)十四(sì)日、二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三(sān)十(shí)日(rì)（小(xiǎo)月二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

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　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及(jí)民(mín)众修习(xí)实践的压力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至(zhì)少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日，在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的(de)，后(hòu)者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的(de)结果，而它的(de)称谓，似也应以写本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-每月十斋日

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