黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生存安危是(shì)每个国王，和部(bù)署，子(zi)民所关(guān)心之事。

当国与国之间发生战(zhàn)争(zhēng)，小国的(de)安危就(jiù)显得(dé)至关重要，大国吞并小国，而(ér)强等(děng)国家(jiā)的野心只(zhǐ)能持(chí)续不断(duàn)地(dì)发挥野(yě)心和(hé)挑战，直(zhí)到平息。

二战结(jié)束后，脱(tuō)离英国掌控的(de)印度对锡金(jīn)觊觎已(yǐ)久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金国王被软禁，随(suí)之他们请求(qiú)加入中国149次(cì)，但是被(bèi)拒(jù)绝后，依旧(jiù)在自(zì)家大楼前(qián)升起五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊源的(de)锡金俗话(huà)说，弱国无(wú)外(wài)交。面(miàn)对强国(guó)的吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝是(shì)一个(gè)藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由(yóu)于温和湿润的气(qì)候(hòu)，非常(cháng)适(shì)合农作(zuò)物(wù)生长。

由于平均(jūn)海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗教和(hé)人文历史。这起源于一个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价(jià)为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们(men)都受到他(tā)的佛学传播，而(ér)他又将目光放(fàng)回了锡(xī)金王国，决(jué)定(dìng)在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘(yuán)的小国，一直有着(zhe)丰厚的(de)佛(fú)学思想，但是真正被引入，被众生(shēng)看到的是(shì)一(yī)个(gè)牧羊人。

他是(shì)个中年(nián)人，喜欢在山坡上(shàng)放羊(yáng)，在他的(de)身上能(néng)够看到人与(yǔ)自然合一的大道(dào)。

而(ér)来到(dào)锡金传(chuán)法(fǎ)的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人(rén)彭(péng)措(cuò)视为锡(xī)金的国王。然而(ér)锡金这个小国只(zhǐ)存在(zài)了百年，就消失在(zài)世馈赠的意思界地图上(shàng)。

一个(gè)国(guó)家的毁灭(miè)原因有(yǒu)很多，一个明君可(kě)以(yǐ)有贤(xián)德的管理，但(dàn)不能除却(què)地理位置和大局(jú)势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初(chū)的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家灭亡(wáng馈赠的意思)的(de)结(jié)局(jú)时(shí)，不知(zhī)他是(shì)否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠(tú)龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度(dù)从(cóng)英国处摆(bǎi)脱殖民(mín)地身份后(hòu)，他开始(shǐ)对锡金展开(kāi)了行动。

正(zhèng)是因为(wèi)锡金(jīn)有(yǒu)着(zhe)丰富的资(zī)源，又占据着重要的地(dì)理位(wèi)置，才会让它成为一个唾手(shǒu)可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于(yú)印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算(suàn)占(zhàn)据(jù)锡(xī)金的国土，选择印度人来当国王。

这样的(de)经历(lì)想必是屈辱的，但是(shì)锡(xī)金毫无办法，毕(bì)竟有英国(guó)大国的牵制，他只能签订下(xià)和(hé)平条约，被印度管理国内(nèi)的(de)资源(yuán)，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的(de)士气和(hé)风气(qì)都(dōu)受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军(jūn)队控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之(zhī)德风，小人(rén)之(zhī)德(dé)草，草上之风必(bì)偃。

而一个(gè)国家的风气(qì)也(yě)与执政者息息相关，最初以佛(fú)学文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安(ān)闲自(zì)在，人民也(yě)皈依安(ān)乐(lè)。

但(dàn)是后代的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印(yìn)度的附(fù)属(shǔ)品后，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂(zá)化，因为当时(shí)锡(xī)金也有别国居民的混(hùn)入。

在清朝(cháo)时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面对多国的(de)入侵后(hòu)，锡(xī)金(jīn)逐渐失(shī)去(qù)了(le)气(qì)力。

这样的悲剧(jù)无(wú)法挽回，让人反思的(de)同时，也更加明白，国家内(nèi)部的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然(rán)说事物(wù)的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生(shēng)，灭亡(wáng)是(shì)必然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有(yǒu)坚守国家的民(mín)风，积极学(xué)习外国，放眼(yǎn)全球化的(de)趋势，也未(wèi)必(bì)不是一条(tiáo)可行之(zhī)道。

中国(guó)为什(shén)么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向中国发起了求助(zhù)，因(yīn)为早在清朝时期，锡(xī)金就和中国(guó)有(yǒu)渊源。而(ér)这一(yī)切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布(bù)。

那是一(yī)个(gè)天朗气(qì)清的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年，王国(guó)成立(lì)十(shí)年后。

没曾想，这个(gè)预言(yán)成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成(chéng)布的这(zhè)层关(guān)系，锡金(jīn)倍受西藏人民(mín)保护，又因西(xī)藏属于(yú)中国(guó)，因此也与中国形(xíng)成(chéng)关联(lián)。

关(guān)于中(zhōng)国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的(de)入侵(qīn)下，西藏没有让锡(xī)金面临(lín)危(wēi)难，而之后锡金也对(duì)西藏(cáng)选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入(rù)侵(qīn)一战，清政府更是出兵(bīng)选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后(hòu)，拉萨和锡(xī)金的关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们不将锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得(dé)遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关(guān)系(xì)渐(jiàn)趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金正面(miàn)临着被(bèi)印(yìn)度吞(tūn)并的(de)风险，锡(xī)金这个孱弱(r馈赠的意思uò)之(zhī)国反(fǎn)复(fù)向中国(guó)释放了(le)求助(zhù)信(xìn)号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势(shì)处于(yú)百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能(néng)力，面对收复(fù)后的治理(lǐ)，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远的地(dì)区和(hé)大陆的阻隔，经济(jì)投入是首(shǒu)要，而(ér)这一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必(bì)要选择(zé)投入。

结语一切(qiè)文艺，不可(kě)为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷(zhōng)是佛(fú)学(xué)宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处于一个重要的地(dì)理位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐(cān)露(lù)宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的军(jūn)队，和强(qiáng)大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着(zhe)灭亡的锡(xī)金(jīn)，也(yě)更加吸(xī)取教训，有(yǒu)足(zú)够的文化实力和经济实(shí)力，这样才在(zài)国际之间拥有(yǒu)话语(yǔ)权。

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