十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)是即于(yú)每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历(lì)，十斋日(rì)是哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查自己三世(shì)因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好等问题，小编将(jiāng)为你整理以下的生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一(yī)日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方多闻(wén)天王(wáng)也(yě)。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日(rì)此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日(rì)四天(tiān)王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及民众修习实(shí)践的压(yā)力下(xià),十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典(diǎn),至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归(guī)之(zhī)于佛(fú)教;佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道(dào)教十斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地(dì)位;而目前将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的(de)称谓,似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明(míng)相出（早上亮(liàng)度(dù)看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止的(de)这(zhè)段(duàn)时(shí)间都是持戒者可以饮食的(de)时间，所以(yǐ)按照一般佛门道(dào)场正常作息，这段(duàn)时间基本上有(yǒu)早(zǎo)餐与午(wǔ)餐(cān)二顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中只用午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了(le)，所以过午不(bù)食(shí)一般(bān)有早午二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的(de)这(zhè)二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也(yě)是出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们(men)日常生活讲得(dé)很(hěn)多(duō)，而且都非(fēi)常(cháng)重要，这是这个法门以及(jí)地藏(cáng)菩萨利(lì)益(yì)众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃(chī)素是为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康则身体(tǐ)的健(jiàn)康(kāng)很容易得到。

　　只要一个(gè)月(yuè)中有几天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有(yǒu)很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日(rì)、二(èr)十三日、二十(shí)四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月(yuè)的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三(sān)日、二十(shí)九日、河北保定技校排名，保定技校前十名三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持一(yī)日一夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施，则(zé)令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(di河北保定技校排名，保定技校前十名ǎn)故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的(de)压(yā)力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已进入(rù)佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道(dào)教十(shí)斋(zhāi)日(rì)，在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而(ér)它的称谓，似也(yě)应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月(yuè)十(shí)斋日

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