转(独肖有哪几个zhuǎn)世灵童这(zhè)个词(cí)语(yǔ)不知道大家有没有听说过，这是(shì)一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵童的时候会从(cóng)字面上去(qù)理(lǐ)解这个(gè)词语的意思，质疑(yí)转世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或(huò)者(zhě)又是(shì)从其他地方了解相关消息，给人如(rú)此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来(lái)决定的，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这(zhè)点(diǎn)我们下(xià)面(miàn)就(jiù)详(xiáng)细了解(jiě)了解，最(zuì)起(qǐ)码以后(hòu)说起来这种(zhǒng)事(shì)情的时候才不会显得很无知(zhī)，转世(shì)灵(líng)童(tóng)其实根本(běn)不是我们想(xiǎng)象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多人一(yī)听说转(zhuǎn)世灵童就(jiù)觉得不科(kē)学，是骗人(rén)的东(dōng)西，但其(qí)实许多事(shì)情(qíng)存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那(nà)种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的(de)一种文化(huà)制度(dù)，这种制度是藏传(chuán)佛教特有的传(chuán)承方(fāng)式(shì)，起源于公元12世(shì)纪西藏佛(f独肖有哪几个ú)教噶(gá)玛噶(gá)举派该派黑帽系首领圆寂(jì)后(hòu)门徒推(tuī)举一幼童为转世继(jì)承从那(nà)之后(hòu)就(jiù)开始有了活(huó)佛转世(shì)的办法，各教派先(xiān)后效仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了(le)达(dá)赖(lài)喇嘛和班禅额(é)尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部(bù)分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧及(jí)根(gēn)敦朱(zhū)巴的亲属指定(dìng)一名男孩(hái)作为根敦朱巴的(de)转(zhuǎn)世，这种方(fāng)法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史的演变，后来的(de)达赖(lài)喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册封才能得(dé)以确认。

寻(xún)找转世(shì)灵童的方法有很多，大概分为(wèi)非(fēi)掣(chè)签方式(shì)和金(jīn)瓶掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世(shì)灵(líng)童，至于后(hòu)者是从清(qīng)朝乾(qián)隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情指认，于(yú)是(shì)活佛转世的认定权开(kāi)始掌握在(zài)中央手中，由中央(yāng)直接(jiē)审批和册封，这种(zhǒng)认(rèn)定方式还算正常，倒是之前的非掣签(qiān)方(fāng)式实(shí)在(zài)是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完(wán)全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童(tóng)这种事(shì)情其实(shí)并没有科学(xué)依据，只不过是一种文化而已，大家可以(yǐ)不理解但也(yě)不能不(bù)尊重人家的文化，中国上下几千(qiān)年，很多文化都是现在的我们(men)所不能完全理解(jiě)的，不能理解(jiě)就要(yào)学会体(tǐ)谅，存在即合理(lǐ)，只要(yào)这种制度还没有被(bèi)彻(chè)底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管是(shì)转世灵童(tóng)还是转世(shì)制度现在基本上都已经(jīng)看不到了，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还(hái)会(huì)去关心这种问(wèn)题啊。

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