人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七(qī)是什么(me)意思是尾七指的是(shì)人去世(shì)后的第四十三日，即人死后(hòu)七(qī)七四十九天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾(wěi)七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第四十三日，即(jí)人死后七七四(sì)十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地(dì)支(zhī)计算出(chū)来(lái)的日子(zi)及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀头七”指的是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七(qī)是人死后(hòu)七七(qī)四十九天的(de)最(zuì)后七天。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀>

　　有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆重(zh我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀òng)祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头(tóu)七(qī)”和(hé)“尾(wěi)七”是什么意(yì)思

　　头(tóu)七指的(de)是人去(qù)世后的第七(qī)日，最后一(yī)个(gè)七(qī)天就是尾七。

　　从(cóng)死者(zhě)卒日算起(qǐ)，丧家(jiā)每隔七天(tiān)就要举(jǔ)行一饥(jī)答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七(qī)”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死(sǐ)后(hòu)其魂魄犹存(cún)，在七七四(sì)十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要(yào)回家一次，具体时(shí)间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹(zhú)竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门口台阶上(shàng)或插于死者落(luò)气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂(hún)见此就(jiù)会进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置(zhì)于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神(shén)（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼(guǐ)魂在(zài)家(jiā)里多(duō)待一会(huì)儿(ér)。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七(qī)七四十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自古(gǔ)以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中(zhōng)的(de)一俗，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修福(fú)，俗信可(kě)以(yǐ)超(chāo)度亡魂，使(shǐ)之免(miǎn)入地狱。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多(duō)，而(ér)且有简易与隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪(yí)式(shì)，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七(qī)中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客(kè)。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科—头七

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科—烧七(qī)

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