为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有进也的(de)拼音，为学(xué)患无疑(yí) 疑(yí)则有进也(yě)的意(yì)思拼(pīn)音是(shì)“为学患无疑，疑则有进(jìn)也”的意(yì)思是学习这件(jiàn)事情忧患的是没有疑问(wèn)，学习中只(zhǐ)有疑问才(cái)会不断的进步(bù)的。

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为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也的拼(pīn)音，为学患(huàn)无(wú)疑 疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)也的意思拼(pīn)音

　　出(chū)自宋代陆九渊(yuān)《陆(lù)九渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)，小疑则(zé)小进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的是没有(yǒu)疑问，有疑问(wèn)才能(néng)有(yǒu)进步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问就会有小的进步(bù)，有大的疑(yí)问(wèn)就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无(wú)疑：没有(yǒu)疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你(nǐ)有大的(de)的疑问和困惑并去思考，则会有大的进步。中国为什么叫兔子国

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进(jìn)”体现了辩证否定观(guān)，既(jì)肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在践(jiàn)履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者识(shí)”体(tǐ)现(xiàn)了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐(kǒng)失之”形容学习勤(qín)奋(fèn)，进(jìn)取心强(qiáng)，体(tǐ)现了(le)意(yì)识的能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集(jí)》于《象山(shān)先生全集》的卷次一(yī)仍其旧(jiù)，共(gòng)有正(zhèng)文三十六卷，只是加有一(yī)个前言(yán)和(hé)附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之(zhī)书信和《象山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教育思(sī)想(xiǎng)散见于《陆九渊集(jí)》的(de)各卷(juǎn)之中，其中以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆九渊一(yī)生(shēng)不注重著书立说，其语(yǔ)录和少量(liàng)诗文由(yóu)其子陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先(xiān)生(shēng)集》，共计(jì)36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局(jú)整理为《陆(lù)九渊集》出版(bǎn)发行(xíng)。

　　作(zuò)者(zhě)简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆王(wáng)心学的(de)代表人(rén)物(wù)。

　　因书(shū)斋名(míng)“存(cún)”，世(shì)称存(cún)斋先生。

　　又因(yīn)讲学于象山(shān)书院，被称为“象山先生”，学者常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道八年（1172年）进士(shì)及第，初调靖安(ān)主簿(bù)，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖(jìng)康(kāng)时事，便访勇士，商(shāng)议(yì)恢复(fù)大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中王(wáng)信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆门军(jūn)，甚有(yǒu)政绩。

　　绍(shào)熙(xī)三(sān)年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理(lǐ)”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便(biàn)是(shì)吾(wú)心(xīn)，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王(wáng)学派”，是中国(guó)儒家精神的真(zhēn)正体(tǐ)现(xiàn)，不仅(jǐn)对(duì)中国，也对(duì)日本、韩国、新加坡等国的思想(xiǎng)和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先(xiān)生全集》。

为学患无疑,疑(yí)则有(yǒu)进读音是(shì)什么？

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子(zi)之言。

　　此话(huà)可直译为：“读(dú)书做学问就(jiù)怕发现不了(le)问(wèn)题(tí)，只有(yǒu)带着问题(tí)学习才(cái)能进(jìn)步”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书(shū)”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思(sī)想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱(zhū)熹的(de)“格物致(zhì)知”方法过于(yú)“支离(lí)破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的(de)内省工夫(fū)。

　　即是所谓的(de)“纳(nà)渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自(zì)然的“所以(yǐ)然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于人生(shēng)伦理(lǐ)，人(rén)周(zhōu)围的一切洞行悄都是(shì)人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为(wèi)心理器官(guān)、而是作为(wèi)道德实体加以论述(shù)，认为人们的一切道(dào)德意识、道德准则等无不包括于(yú)人(rén)心(xīn)之(zhī)中。

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