十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历是即(jí)于每月(yuè)初(chū)一(yī)、八、十四、十五、十(shí)八、二十(shí)三、二十四、二十(shí)八、二(èr)十九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历以及十斋日是(shì)哪几天是农历，十斋日是(shì)哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，免费自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗查(chá)自己三(sān)世因(yīn)果，地藏经十斋(zhāi)日念还是(shì)天(tiān)天念好等问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以下的生活小知(zhī)识(shí)：

十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方(fāng)持国天王。

　　南方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西(xī)方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日(rì自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗)摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)药师(shī)琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三(sān)十日此(cǐ)日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及(jí)民众修(xiū)习实(shí)践(jiàn)的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教(jiào);佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了主导地(dì)位(wèi);而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它的(de)称谓,似(shì)也应以写本中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一(yī)般(bān)来(lái)说(shuō)，只要是明相出（早上(shàng)亮度看(kàn)得到手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为止的(de)这(zhè)段(duàn)时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛(fú)门(mén)道场正常作(zuò)息(xī)，这(zhè)段时间基本(běn)上有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二(èr)顿要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃(chī)饭，中午一(yī)定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们(men)日(rì)常(cháng)生活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一年(nián)比一年(nián)多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素，身体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体不健(jiàn)康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的(de)健(jiàn)康很容(róng)易得(dé)到(dào)。

　　只要一个月(yuè)中(zhōng)有几天修清(qīng)净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日(rì)真(zhēn)正的用意所在(zài)。

十(shí)斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十(shí)个行(xíng)持(chí)八斋戒的好日子(zi)，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四(sì)日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每(měi)个月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日（小月(yuè)二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会(huì)一处，布萨说(shuō)戒，在家(jiā)二众乃于(yú)此六日受持一日一(yī)夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日(rì)，以(yǐ)及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力(lì)下，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛(fú)教经典，至少在(zài)中唐时(shí)期已被(bèi)信奉(fèng)者归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代(dài)了道教十斋日，在(zài)民(mín)众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的(de)结果，而(ér)它的称谓，似(shì)也应(yīng)以写本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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