独肖有鼠、牛、虎(hǔ)、兔、龙、马、羊的。关于独肖有哪几个以(yǐ)及独肖有哪几(jǐ)个肖，独(dú)肖有哪(nǎ)几个(gè)生肖，什么叫(jiào)独(dú)肖(xiào)，独肖(xiào)是哪六个生肖，哪几个生(shēng)肖是(shì)独肖(xiào)等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理(lǐ)以下的(de)知(zhī)识(shí)答案：

独肖有(yǒu)哪(nǎ)几个(gè)

　　是鼠、牛(niú)、虎、兔、龙、马、羊(yáng)的。

　　十二生(shēng)肖的(de)起源与动物(wù)崇拜(bài)有关(guān)。

　　每一种生肖都(dōu)有丰富的(de)传说，并以此形成(chéng)一(yī)种观念阐释(shì)系(xì)统，成(chéng)为(wèi)民间人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟(jiān)文化中的形象(xiàng)哲学，如婚配上的属相、本(běn)命年(nián)等。

　　现(xiàn)代，更(gèng)多(duō)人把(bǎ)生肖(xiào)作为春节的吉祥物(wù)，成为娱乐文化活动的象征。

　　十二生肖是由十一种来自大自(zì)然(rán)界的(de)动物(wù)：鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗和猪，还有传说(shuō)中的龙(lóng)所组成的(de)。

　　古(gǔ)人以这十二种动物的习(xí)性来分配各个地支(zhī)，例如：老鼠是夜间活动(dòng)的动物(wù)，因此以子时(午(wǔ)夜11时至(zhì)1时)配合鼠、兔在(zài)日出之时(shí)出来(lái)觅食，因此(cǐ)以(yǐ)卯(5时至(zhì)7时(shí))配兔(tù)，和当时农业社(shè)会的生活起居作息系系相关。

起源

　　古(gǔ)文献记载未解决十二(èr)生(shēng)肖的文化源头，古今学者对此众说纷(fēn)纭。

星宿说(shuō)

　　古人将(jiāng)黄(huáng)道与赤道附(fù)近的恒星分为二十八星宿。

　　二(èr)十(shí)八宿分别代表一种动(dòng)物。

　　古(gǔ)代将周天(tiān)等分十二分，用(yòng)十二支表示，而十二支配(pèi)属(shǔ)生肖，生肖与二十八星(xīng)宿存在对应关系。

　　明代(dài)大学士王鏊认为，二(èr)十八种动物配属二十八星(xīng)宿，并以七曜(yào)统之，成女土蝠，虚日鼠，危月(yuè)燕(yàn)，子也(yě)的格局(jú)。

　　清代(dài)李长卿在《松霞馆赘言(yán)》认(rèn)为，二十(shí)八宿配(pèi)动物(wù)即(jí)前(qián)十二属加一倍者(zhě)也，亢金龙，辰官也，角(jiǎo)木蛟(jiāo)附焉。

　　蛟，龙类也，体现十二生肖(xiào)为基(jī)础凑齐二(èr)十八种星宿动物。

　　 但该说难免(miǎn)有附(fù)会，二八(bā)星宿配动物(wù)的(de)记载要(yào)晚于十二生(shēng)肖(xiào)。

岁星(xīng)说

　　木星十二年运(yùn)行一周天(tiān)，从木星位置可确定年(nián)度支序。

　　《玉函山(shān)房辑佚书》认为(wèi)每(měi)十二年，三(sān)岁穰，三(sān)岁毁，三(sān)岁康，三岁旱，另说是天下六岁一穰，六岁一(yī)康，几十(shí)二岁(suì)一(yī)饥。

　　 植物兴衰和(hé)动物生(shēng)活环境存在周期，食(shí)草(cǎo)动物（鼠、牛(niú)、马、羊）和肉(ròu)食杂(zá)食动物在不同年(nián)份(fèn)的生(shēng)活条件大不相(xiāng)同，不同年份出生(shēng)的人如能模仿(fǎng)当年生长旺盛(shèng)的动(dòng)物，从而形成生肖动物，以(yǐ)此推定动物兴衰与(yǔ)木星年有关，十二生肖(xiào)和十二辰相统(tǒng)一。

图(tú)腾说

　　原始社会的先民常用某种动(dòng)物、无(wú)生物(wù)或自然(rán)现象(xiàng)的图形作为本氏族(zú)的保护神和标志，即(jí)图腾。

　　《山(shān)海经》诸如人和野兽的(de)混合形象形象就是远古各(gè)地(dì)的图腾神。

　　 [7] 夏族的图腾是熊(xióng)或鱼，商族的图腾是玄鸟，周(zhōu)族的图腾则(zé)有(yǒu)龙、鸟、龟、犬、虎(hǔ)诸说。

　　 [8] 十二生肖除(chú)龙为虚幻之(zhī)物(wù)，其(qí)余皆(jiē)是日常可见。

　　其中可分两类，即六畜（马牛羊鸡狗(gǒu)猪）和六(liù)兽(shòu)（鼠(shǔ)虎兔(tù)龙(lóng)蛇(shé)猴），前(qián)者是(shì)人们(men)为(wèi)了经济(jì)目的(de)而驯(xùn)养(yǎng)，后者则一定程度(dù)骚扰(rǎo)人(rén)类(lèi)生活，先民对(duì)其(qí)心生畏惧的动物。

　　 [9] 因(yīn)此这些动物被作为(wèi)本(běn)氏族的名号标记来崇拜。

　　民族学者刘尧汉从彝族(zú)的图腾遗(yí)迹，反(fǎn)推十二兽历的来源，桂西彝(yí)和毛道彝(yí)的十(shí)二兽历法(fǎ)将(jiāng)人(rén)与纪历十二兽同列，是原(yuán)始人人兽(shòu)不分的(de)思想意识(shí)在现实的遗留。

　　彝族仍用十二(èr)兽历纪日并用于集市之名（如虎街、兔街）。

　　《史记(jì)·五帝本纪》记(jì)述黄(huáng)帝教(jiào)熊罴貔貅躯(qū)虎，以与炎帝战于阪泉之野，文中所言是各部落图(tú)腾(téng)，绝非真有降(jiàng)龙伏虎本领(lǐng)。