转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童这个词语不(bù)知道大(dà)家有(yǒu)没有听说过，这是一(yī)种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了(le)解的人来说，第一次听到转世灵(líng)童的时候(hòu)会从字面上去理解这个词语的意(yì)思，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)这样的事情(qíng)到底有科学(xué)依据吗(ma)？或者又是从其(qí)他(tā)地方了解相关消息，给(gěi)人(rén)如此严肃感(gǎn)觉的事情最(zuì)后(hòu)居然是用抓阄的方式来决(jué)定(dìng)的(de)，未免有些太好笑了吧，对(duì)于这点我们下面就详细了解了解，最起(qǐ)码以后说起(qǐ)来这种事情的时候才不会(huì)显得很无知(zhī)，转世(shì)灵童其实根本(běn)不是我们想象(xiàng)中的那种投胎(tāi)转世。

很多人(rén)一(yī)听说转世灵童就觉得不(bù)科学，是骗人的东西(xī)，但其实许(xǔ)多事情存(cún)在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不是(shì)大家想象中的投胎(tāi)转世会带(dài)着(zhe)以前(qián)记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教的一(yī)种(zhǒng)文化制度，这种制度是(shì)藏传(chuán)佛教特有的传承方式(shì)，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派(1ma等于多少a，1ua等于多少apài)该(gāi)派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为转世继承(chéng)从那之后(hòu)就开(kāi)始(shǐ)有了活佛转世的办(bàn)法，各教派先后(hòu)效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制度(dù)则是在(zài)格鲁派(pài)创始人(rén)宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部(bù)分(fēn)裂，于(yú)是(shì)采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴(bā)的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过历史的演(yǎn)变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册(cè)封才能得以确(què)认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的(de)方法有很多，大(dà)概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者(zhě)可以按照遗(yí)嘱、预(yù)言、神(shén)谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童，至(zhì)于(yú)后者是从清朝乾隆时(shí)期开(kāi)始出现的(de)金(jīn)瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛(fú)转(zhuǎn)世的认定(dìng)权开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直(zhí)接(jiē)审批(pī)和(hé)册封，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方式(shì)实在是太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决(jué)定(dìng)一样。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没有科学(xué)依据，只不过是一(yī)种文(wén)化(huà)而已，大家可以不理(lǐ)解但也不能不尊重人家的文(wén)化，中国上下几千(qiān)年，很多(duō)文化都是现(xiàn)在的我们所不(bù)能完全理解的，不能(néng)理解就要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制(zhì)度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管(guǎn)是转世灵童还是转世制度现在基(jī)本上都已(yǐ)经看(kàn)不到了(le)，大(dà)家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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