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  “天雨粟,鬼夜哭(kū),思念(niàn)漫太古(gǔ)”原句为“天雨(yǔ)粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字后(hòu),上天下(xià)了一(yī)场谷雨(yǔ),谷(gǔ)子布满大(dà)地上,孤魂(hún)野鬼无处可(kě)去,于(yú)是(shì)只好纷纷哭(kū)泣。

  出(chū)自《淮南子·本经训》。

  原文(节(jié)选):故(gù)兵者所(suǒ)以讨暴,非所以为暴也;

  乐(lè)者(zhě)所以致和(hé),非所以为(wèi)淫也;

  丧者所以尽哀,非所(suǒ)以为伪也。

  故事亲(qīn)有道矣(yǐ),而爱(ài)为务;

  朝廷有(yǒu)容矣,而敬为上;

  处丧(sàng)有礼矣,而(ér)哀为主;

  用兵有术矣,龙湖陈序平出生日期 龙湖是国企还是民营企业而义为本。

  本立而道行,本(běn)伤(shāng)而(ér)道废。

  译文:因(yīn)此军队是用来讨(tǎo)平暴乱的,不是用(yòng)来(lái)进行暴力活动的(de);

  行乐是用(yòng)来(lái)陶冶情性的,不是用(yòng)来进行隐乱活(huó)动的(de);

  服丧是用来表达(dá)悲哀之情(qíng)的(de),不(bù)是用(yòng)来(lái)作假的。

  所(suǒ)以(yǐ)奉事亲人是有规定的,而要把“爱(ài)”作(zuò龙湖陈序平出生日期 龙湖是国企还是民营企业)为致力的(de)目的;

  君臣朝见是有(yǒu)固定礼容的,而要以恭敬(jìng)为要求(qiú);

  处理丧(sàng)事(shì)是(shì)有(yǒu)礼节的(de),而要以悲(bēi)哀为主要目(mù)的;

  用兵(bīng)是有战略规定的(de),要以讲求道义为(wèi)根(gēn)本。

  根本确立(lì)了,而大道(dào)就可以行(xíng)得通(tōng),根本破坏了,而大道(dào)就会被破坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘安(ān)所著《淮南子》,记(jì)录了先秦(qín)至西汉(hàn)时(shí)代民间流行(xíng)的神话及圣贤传说,并力图从(cóng)这些传说中(zhōng)寻找(zhǎo)治(zhì)世安民的道理。

  如善生乎君子(zi),诱(yòu)然(rán)与日月争(zhēng)光(guāng),天下弗能遏夺。

  则是(shì)儒家思想的反映。

  文中(zhōng)远古贤君尧舜的(de)传(chuán)说(shuō)、仓颉造(zào)字、黄帝、后(hòu)羿故事等,是《本经训(xùn)》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什(shén)么意(yì)思啊(a)?

  ”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五(wǔ)月天的(de)一首名(míng)叫《仓颉(jié)》的(de)歌,这一(yī)句是全作的最后一句歌词(cí)而且是以和声的形式(shì)出现(xiàn)。

  但确有一篇网(wǎng)友以这句歌词为句首(shǒu)来(lái)创(chuàng)作的(de)长诗,全诗如(rú)搜(sōu)凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

  太(tài)古哭 长路无 相思成(chéng)泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

  野(yě)鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏(sū)

  流(liú)苏漉 惊钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟冥归处(chù)

  归处孤 岁荣枯(kū) 等(děng)君至迟暮

  迟暮误 断桥(qiáo)处 孤(gū)影(yǐng)守(shǒu)玉湖

  玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

  酒意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜(wū) 相思苦 日日朝(cháo)又暮(mù)

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

  蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却(què)使(shǐ)愁满目

  愁(chóu)满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔(xī)凋零误

  凋(diāo)零误 木(mù)樨(xī)馥 树影(yǐng)摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池深处

  深(shēn)池处 夙愿无 红(hóng)颜(yán)一笑枯

  一(yī)笑枯 已(yǐ)夜幕(mù) 灰尘落(luò)元枢

  落元(yuán)枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭(kū)

  即魂哭(kū) 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出(chū)

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