题西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和(hé)哲(zhé)理是《题(tí)西林(lín)壁》是一(yī)首诗(shī)中有画的(de)写景诗,又是一首哲理(lǐ)诗的。

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题西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林(lín)壁的(de)意思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想认清事(shì)物本质，就要从各个角度去观察，既(jì)要客(kè)观，又(yòu)要全面。

　　题(tí)西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成(chéng)岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山(shān)总是南北走向，横看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山(shān)真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山(shān)：这(zhè)座山(shān)，指庐山(shān)。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江西省(shěng)的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山(shān)岭，侧(cè)看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山的真实面目(mù)，只是因为身处在(zài)这层峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生活(huó)中的事物千(qiān)姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物(wù)的本质。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷静客观地去观察与(yǔ)分析，就容易因为主客观的局限(xiàn)，被表象所迷惑，难(nán)以准确全面认识(shí)事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以(yǐ)理语入诗，写得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州(zhōu)团(tuán)练(liàn)副(fù)使改任汝州刺史，他(tā)特地(dì)过江登临庐(lú)山，游山(shān)十余日，并在西林寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗(shī)人从自己独特的观(guān)察(chá)和感(gǎn)受出(chū)发(fā)，勾(gōu)画出庐山的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者在(zài)措写景(jǐng)物中，用(yòng)形象(xiàng)化的语言表达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两(liǎng)句“横看成(c吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗héng)岭侧(cè)成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗(cū)略的勾画，没有细致具体的描(miáo)绘，但(dàn)是却从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察(chá)中，从人们立足点、观察(chá)点的不断变换中，写(xiě)出了庐山(shān)的多姿多(duō)采(cǎi)，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中”，写诗人在观察(chá)中得到的(de)启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开(kāi)掘，把观感和哲理(lǐ)结合起来，从而阐明了一个深刻的(de)道理：只有(yǒu)从不同的方面了解事物，既深入它的内部(bù)细(xì)察精(jīng)神实(shí)质，又站到事物之(zhī)上，总(zǒng)观(guān)它的全貌(mào)，才能(néng)给事(shì)物(wù)以(yǐ)正(zhèng)确的(de)认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间(jiān)词话(huà)》中说：“诗(shī)人对宇宙人(rén)生(shēng)，须入(rù)乎其内，又(yòu)须出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能写之，出(chū)乎(hū)其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化地说明了(le)这一(yī)道理。

题西林壁的意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西(xī)林(lín)壁》是宋(sòng)代(dài)文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗(shī)，又(yòu)是一首(shǒu)哲理诗(shī)，哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两(liǎng)句描述(shù)了(le)庐山(shān)不同的(de)形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处(chù)看都(dōu)呈现(xiàn)不(bù)同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正(zhèng)的(de)面目，是因为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公(gōng)元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五月间由黄(huáng)州(zhōu)贬(biǎn)所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴壮思(sī)，于是写下了若干首(shǒu)庐山(shān)记(jì)游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样一(yī)个道(dào)理:现实生活中的事物千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处(chù)其中(zhōng)往往(wǎng)很难一下字看清楚它的本质;如果不是处在错综复杂的事物之处,不是全方位.多角度冷静(jìng)客观的深入(rù)观察与分析,就容易因为个(gè)人的局限被局部现(xiàn)象所迷惑,对(duì)事物就难有全(quán)面正确的认(rèn)识。

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