转(zhuǎn)世灵童这个词语不(bù)知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的(de)说法，对(duì)于不(bù)了(le)解的人来(lái)说，第一(yī)次听到转世(shì)灵童的时候会从字(zì)面上去理(lǐ)解(jiě)这个(gè)词语的意思，质(zhì)疑转世(shì)灵童这样的事情到底有(yǒu)科学依据吗(ma)？或者又(yòu)是从(cóng)其他地方(fāng)了解相关消(xiāo)息(xī)，给人如此(cǐ)严(yán)肃感(gǎn)觉的事(shì)情(qíng)最(zuì)后居然是用抓(zhuā)阄(jiū)的方式来决定的(de)，未免有些(xiē)太好笑了吧，对(duì)于这点我们下(xià)面就详细了解了解，最起码(mǎ)以后(hòu)说(shuō)起来这种(zhǒng)事(shì)情的时候(hòu)才(cái)不会显得很无知，转世(shì)灵(líng)童其实根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实(shí)许多事(shì)情存在(zài)即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着以前(qián)记(jì)忆(yì)的那种，所(suǒ)谓的转世灵童(tóng)只是我(wǒ)国藏教的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶(gá)举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童(tóng)为转世继承从那(nà)之后就开始有了(le)活佛转世(shì)的办(bàn)法，各(gè)教派先后(hòu)效仿(fǎng)此(cǐ)方(fāng)法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派(pài)创立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇(lǎ)嘛和(hé)班禅额(é)尔德(dé)尼两大(dà)活佛(fú)系(xì)统。转世制度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内(nèi)部分(fēn)裂，于是采(cǎi)取(qǔ)了这种噶(gá)玛噶举派的(de)转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指定一(yī)名男孩作为(wèi)根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛(fú)转世(shì)系统(tǒng)，不(bù)过(guò)经过历(lì)史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封才能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多，大概分为非掣(chè)签(qiān)方(fāng)式和金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言(yán)、神谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方家雀是国家几级保护动物 大山雀是国家二级保护动物吗法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签(qiān)方式，为了(le)避免(miǎn)徇情指认，于是(shì)活(huó)佛转世的认(rèn)定权开(kāi)始掌握(wò)在中央手中，由中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认定(dìng)方(fāng)式还算正常(cháng)，倒是之(zhī)前的非(fēi)掣(chè)签方式实(shí)在是(shì)太随心所欲(yù)了(le)，简直是完全(quán)撞运(yùn)气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科(kē)学依(yī)据，只不过是一种文化而已，大家可以不(bù)理解(jiě)但也(yě)不能不尊重人家的(de)文化，中国上下(xià)几千年(nián)，很多文化(huà)都是现在的我们所(suǒ)不能完全(quán)理(lǐ)解的，不能理解就要(yào)学会体谅(liàng)，存在即合理，只要这(zhè)种制度(dù)还(hái)没有被彻(chè)底(dǐ)取缔，那(nà)么就一定有道理，当然不管是转世灵童(tóng)还是(shì)转世(shì)制度现(xiàn)在基(jī)本上(shàng)都已经(jīng)看(kàn)不到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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