人死(sǐ)后尾(wěi)七(qī)是什么意思，头三尾七(qī)是什么意思(sī)是尾七(qī)指的是人去世后的第四十(shí)三(sān)日(rì)，即人死(sǐ)后七(qī)七四十九天(tiān)的最后(hòu)七天(tiān)的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第四(sì)十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时(shí)间(jiān)，再配合天(tiān)干地支计算出来的日子及(jí)时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认为(wèi)“头七”指的是人去世后的(de)第七(qī)日；

　　尾(wěi)七是人死后七七(qī)四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木(mù)主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛(tán)祭(jì)祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么(me)意思

　　头七指的(de)是人(rén)去世(shì)后的第七日，最后一个七(qī)天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每(měi)隔七天就(jiù)要举(jǔ)行(xíng)一(yī)饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂(hún)魄犹存(cún)，在(zài)七七四十九天前，死者(zhě)的(de)阴魂(hún)要(yào)回家一(yī)次(cì)，具(jù)体时(shí)间(jiān)由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一(yī)层炭(tàn)灰或(huò)草木灰，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台(tái)阶(jiē)上或插(chā)于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡(jī)蛋置(zhì)于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者(zhě)鬼魂在家里(lǐ)多(duō)待一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一(yī)次(cì)佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至(zhì)七(qī)七四(sì)十九天(tiān)而止。

　　烧七(qī)之俗(sú)南(nán)北朝(cháo)时就已(yǐ)流(liú)行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成(chéng)为丧葬(zàng)礼(lǐ)仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举(jǔ)行(xíng)道(dào)场功德，为亡者修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易(yì)与隆(lóng)重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚社保二级单位编码是什么意思，单位编码是什么意思呀楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内(nèi)置(zhì)锡箔(bó)元(yuán)宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供(gōn社保二级单位编码是什么意思，单位编码是什么意思呀g)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称(chēng)“尽(jǐn)七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到(dào)亲友(yǒu)家作客(kè)。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)—烧七

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