提到湘西(xī)赶尸，大(dà)家(jiā)可能没见过但(dàn)肯定听过(guò)。不论是影视剧三万日元等于多少人民币多少还是小(xiǎo)说里，很多剧情(qíng)都是以湘西赶尸为(wèi)原(yuán)型。湘(xiāng)西赶尸，是(shì)利用什么原理(lǐ)能让尸(shī)体(tǐ)行走和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是(shì)湘(xiāng)西地区的一种巫文化。是(shì)将客死他乡之(zhī)人的尸(shī)体带回家乡的一(yī)种方(fāng)法，好让他们落叶归根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸(shī)

湘(xiāng)西在哪里(lǐ)？赶尸又是如何操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘西地区(qū)、大湘西，一般是对(duì)包括张家界市、湘西自(zì)治州(zhōu)、怀化市(shì)以(yǐ)及邵(shào)阳市西(xī)部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部地区(qū)的(de)统称。赶尸(shī)这(zhè)一技术起源于清朝中期，起初(chū)是船运(yùn)的方式(shì)。但，三峡的一(yī)段水路并不平稳(wěn)，船(chuán)只沉没偶(ǒu)有发生，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰了(le)，赶尸便应运而生。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人(rén)都(dōu)已经死了(le)，如何(hé)能行走？影(yǐng)视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿(chuān)着一双草(cǎo)鞋，身上穿一(yī)身青布长衫，腰间(jiān)系一黑(hēi)色腰带(dài)，头上戴一顶(dǐng)青布帽(mào)，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有(yǒu)词“湘西赶(gǎn)尸(shī)，生人回(huí)避”。而尸体则(zé)用草绳(shéng)穿(chuān)起来走在赶尸人身后。既然已(yǐ)成尸(shī)体，自然以(yǐ)失去(qù)生命(mìng)体征，亦不(bù)能动(dòng)。所(suǒ)以，尸体(tǐ)是如(rú)何行走(zǒu)的(de)？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有(yǒu)运尸匠会只留下尸体的(de)头和四肢而抛弃躯干(gàn)，而(ér)另用稻草等扎一(yī)个(gè)新躯(qū)干。而搬运时(shí)一名运(yùn)尸匠会把(bǎ)尸(shī)体背上，然(rán)后一(yī)起(qǐ)套上黑(hēi)尸布。为(wèi)防(fáng)止死(sǐ)者家属(shǔ)看(kàn)穿，赶(gǎn)尸匠会独办收殓，只让(ràng)家属粗看尸体。的确，通常(cháng)到(dào)目(mù)的地两(liǎng)三天前，赶尸(shī)人(rén)会事先通(tōng)知死者家属，准(zhǔn)备好衣衾棺材(cái)，等“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿衣(yī)帽、寿鞋(xié)给(gěi)死人穿三万日元等于多少人民币多少(chuān)戴齐备，装进(jìn)寿木。入殓过程，全(quán)由“赶(gǎn)尸(shī)”者承担，绝对(duì)不(bù)允许(xǔ)旁人插手和旁观，正如出(chū)发时将尸体“扶(fú)出棺材(cái)”不允许窥视一样。入殓过程(chéng)也必(bì)须是三更半夜，而不允许其(qí)他人观看，依(yī)据赶(gǎn)尸人的说法是生(shēng)人(rén)靠(kào)近尸体，会有“尸变”发(fā)生。三万日元等于多少人民币多少其实(shí)，这(zhè)只(zhǐ)是害怕其他人发(fā)现(xiàn)他(tā)们将尸体分(fēn)解(jiě)而编造出来的谎(huǎng)言(yán)。

但这种(zhǒng)解释没有说明如何同(tóng)时运(yùn)多具尸体，也没有(yǒu)解释尸体如何(hé)蹦(bèng)跳状前(qián)进。

湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)原理(lǐ)

2、竹运(yùn)

台湾媒(méi)体(tǐ)的分析(xī)认为运尸的主要工具是竹(zhú)子。运(yùn)尸(shī)匠用竹(zhú)子穿过死者大袖寿(shòu)衣的腋下，将数具尸(shī)体排在一起(qǐ)，前后(hòu)两名(míng)运尸匠便(biàn)可(kě)抬(tái)竹子运(yùn)尸(shī)。尸(shī)体的(de)双臂被绑(bǎng)在(zài)竹(zhú)子上，大袖(xiù)使得竹子(zi)可以被遮(zhē)住；而竹子的(de)韧(rèn)性使得前(qián)进时会上下晃动(dòng)，带动尸(shī)体同样上下晃动(dòng)，远观便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死后(hòu)尸(shī)体会发(fā)僵发(fā)硬(yìng)，利用(yòng)竹子也确(què)实是(shì)个不(bù)错的办法。并且从川(chuān)边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一般都是向下(xià)的斜(xié)坡，重(zhòng)力势能转化为动(dòng)能(néng)，尸体架子就能(néng)行(xíng)动方(fāng)便，也省劲儿。而这些小路(lù)，都(dōu)是赶(gǎn)尸(shī)人精心(xīn)选(xuǎn)择，上坡极少(shǎo)，而遇到上坡路只好一(yī)个个背上(shàng)去(qù)了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走(zǒu)私(sī)

一些人是真赶尸，而在(zài)乱世一些人则是(shì)以(yǐ)赶尸(shī)为由干着走私的行当。他们为了获取暴(bào)利，就打着赶(gǎn)尸人的名头，走私食盐、火柴等生活必需品(pǐn)，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们(men)的药材带出大山卖得高价。由于这(zhè)些都是见不得的勾当，所以利用(yòng)赶尸为由就(jiù)再适合不(bù)过了(le)！

湘(xiāng)西赶尸(shī)

现(xiàn)在的(de)湘(xiāng)西(xī)还有赶(gǎn)尸人(rén)吗？

如(rú)今，由于(yú)科技的发展，人们(men)思想的(de)解放，赶尸(shī)已然不复存在。已悄然演变成了(le)一种文化！在(zài)湘西一些(xiē)地区每当夜幕降临(lín)，赶尸作为一项民俗用舞蹈(dǎo)形(xíng)式呈现在(zài)游客面前。当神秘的色彩被(bèi)科学荡涤，我(wǒ)们会(huì)发(fā)现湘西赶尸其实是特定(dìng)历(lì)史文化(huà)环境下楚巫文化的一个(gè)小(xiǎo)小延伸，是特定人群（如(rú)巫师）为满足人们叶落(luò)归根的心愿(yuàn)而将某(mǒu)些传(chuán)统文化资源转化为生计方式的结果(guǒ)。

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