起于(yú)垒(lěi)土还是起于累土(tǔ)的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音是“起于累土”的(de)。

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起于垒土还是(shì)起(qǐ)于(yú)累土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出(chū)自《老子》第六十四(sì)章。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：其安易持(chí)，其(qí)未(wèi)兆(zhào)易谋；

　　其(qí)脆易泮(pàn)，其微(wēi)易(yì)散(sàn)。

　　为之于未有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫(háo)末(mò)俄罗斯人人均寿命，俄罗斯人寿命平均多少；

　　九层之台，起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时容易(yì)保持和(hé)维护，事变(biàn)没有出现(xiàn)迹象时(shí)容(róng)易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容(róng)易消解(jiě)；

　　事物细微时容易散失；

　　做(zuò)事(shì)情要(yào)在它尚未发生以(yǐ)前(qián)就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在祸乱(luàn)没(méi)有产生以(yǐ)前就早(zǎo)做准备(bèi)。

　　合(hé)抱的大树(shù)，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　老子依据他对人生的体验和对万物(wù)的洞察，指(zhǐ)出“民之从事(shì)，常于几成而败之。

　　”许多(duō)人(rén)不能持之以恒，总是在事情快要成功的时候失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的原因(yīn)是什(shén)么？老子(zi)认(rèn)为，主要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始(shǐ)懈怠(dài)，没有保(bǎo)持(chí)事情初始时的那(nà)种热情，缺乏韧(rèn)性(xìng)，如(rú)果能够(gòu)做到(dào)“慎终(zhōng)如始，则(zé)无败(bài)事”。

　　老子认为，一(yī)个人应发挥智能或技能的(de)最佳状态，只有在心(xīn)理平静的自然状(zhuàng)态下才能做到(dào)。

　　总之，在最后(hòu)关头(tóu)要像开始的(de)时候(hòu)那样谨慎从事，就(jiù)不会出现失败的(de)事俄罗斯人人均寿命，俄罗斯人寿命平均多少(shì)情了。

起于垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋时期(qī)老子道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于毫末；九层之(zhī)台，起于累土；千(qiān)里(lǐ)之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走(zǒu)出来的。

　　该则表现了(le)细微(wēi)积累，认真踏(tà)实(shí)的重要性(xìng)，激励(lì)人们(men)踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪(wāng)塌含老子思想的精华(huá)。

　　“道(dào)”作(zuò)为(wèi)《道德经》中最(zuì)抽象(xiàng)的(de)概(gài)念范(fàn)畴(chóu)，是天地万物(wù)生成(chéng)的(de)动力源(yuán)。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层面(miàn)有相(xiāng)通点(diǎn)，但不同(tóng)于西(xī)方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨(biàn)证的反向转(zhuǎn)化之中发挥其(qí)作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天(tiān)地(dì)万(wàn)物之始之(zhī)母，阴阳(yáng)对立与(yǔ)统(tǒng)一是(shì)万物的本质(zhì)体现，物极必(bì)反是(shì)万物演化的规(guī)律。

　　伦理上，老子之道(dào)主张纯朴(pǔ)、无私(sī)、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡(dàn)泊等因(yīn)循自然的德性。

　　政治(zhì)上，老子主张对内无俄罗斯人人均寿命，俄罗斯人寿命平均多少为而治，不生事(shì)扰民，对外困(kùn)笑和平共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三个(gè)层面构成了(le)《道德经》的主题(tí)，同时也使(shǐ)得《道德(dé)经(jīng)》一书在结构上经由(yóu)“物理至哲学(xué)至伦理至政治”的逻辑层层递(dì)进(jìn)，由自然之道进(jìn)入到伦(lún)理之德，最终(zhōng)归宿于对理(lǐ)想政治的(de)设(shè)想与治理之道。

　　也就是从自然秩序中(zhōng)找出通向理想社(shè)会秩序(xù)的光明正道。

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