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  “恻隐之心,仁之端(duān)也”的意思是同情心是(shì)仁的开端,羞耻心是(shì)义的(de)开端。

  出(chū)自《孟(mèng)子·公孙(sūn)丑(chǒu)上》的第六章。

  “恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)”是(shì)孟(mèng)子四心(xīn)说的内容,孟子认(rèn)为(wèi)人(rén)性(xìng)本善,人(rén)皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心,“不忍人之心”包括四个(gè)方面,包(bāo)括恻隐之(zhī)心、羞恶之心(xīn)、辞让之(zhī)心(xīn96的因数有哪些数,72的因数有哪些)、是非之心。

  原文:恻隐之(zhī)心,仁之端也;

  羞恶之(zhī)心,义之(zhī)端(duān)也;

  辞(cí)让之心,礼(lǐ)之端也;

  是非之心,智之端也。

  人(rén)之有(yǒu)是四端也,犹其有四体也。

  有是四端(duān)而自谓(wèi)不(bù)能者,自贼者也;

  谓其君不能者,贼(zéi)其(qí)君者也(yě)。

  凡有四(sì)端于我者,知皆扩而充之(zhī)矣。

  若(ruò)火之始然,泉之始达。

  苟能充 之,足(zú)以(yǐ)保(bǎo)四海;

  苟不充之,不足以事父(fù)母。96的因数有哪些数,72的因数有哪些

  《孟子(zi)》记录了孟子的治国思想、政治策略(lüè)(仁(rén)政、王霸(bà)之辨(biàn)、民本、格君心(xīn)之非,民为贵(guì)社(shè)稷次之君为轻)和政治行动(dòng),成(chéng)书大约在战国(guó)中期,属儒家经典著作。

  其学说出发(fā)点为(wèi)性善论,主张(zhāng)德治。

  南(nán)宋时(shí)朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端也这句(jù)的意思

     “恻隐之心,仁之端也”的意思是:同情(qíng)心就是仁的开端。

  “恻(cè)隐之心,仁之端也(yě)”出自《孟子》,在孟(mèng)子(zi)的哲学里,人(rén)性本善且拥有(yǒu)四种天生(shēng)就有的本心,即恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让(ràng)之心、是非(fēi)之心。

  这“四(sì)心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种道(dào)启裂德(dé)范(fàn)畴的发(fā)端(duān)。

  

     人(rén)皆有不忍人之心(xīn)

     孟子(zi) 〔先秦〕

     孟子曰:“人(rén)皆有不忍人之(zhī)心(xīn)。

  先王有不(bù)忍人(rén)之心(xīn),斯有(yǒu)不(bù)忍人之政(zhèng)矣。

  以不忍(rěn)人之(zhī)心,行不忍(rěn)人之政(zhèng),治天下可运之掌上。

  所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见(jiàn)孺子(zi)将入于井,皆有怵惕恻隐之心(xīn);非所以内交于(yú)孺(rú)子(zi)之(zhī)父母(mǔ)也,非所以(yǐ)要誉于乡 党朋(péng)友也,非恶其声而然也。

  

   由是观之,无恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心(xīn),非人也;无羞恶之(zhī)心,非人也;无(wú)辞(cí)让之心(xīn),非人(rén)也;无(wú)是非之心(xīn),非人也(yě)。

  恻隐之心,仁(rén)之端也(yě);羞恶之心,义(yì)之端也;辞让之心,礼之端也(yě);是非之(zhī)心(xīn),智陵旁(páng)并之端(duān)也。

  人之有是(shì)四端也,犹(yóu)尺迹其有四(sì)体也。

  

   有(yǒu)是四端而自谓不(bù)能者(zhě),自贼者也;谓其君不(bù)能者,贼其君者也(yě)。

  凡有(yǒu)四端于我者,知(zhī)皆扩而(ér)充之矣(yǐ),若火之(zhī)始(shǐ)然(rán),泉(quán)之始达。

  苟能充(chōng)之(zhī),足以保四海;苟不充之,不足以事父母。

  ”

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