春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战国是春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战国魏国邺(yè)地(dì)（河北(běi)临漳）人(rén)；一说(shuō)陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关(guān)内云(yún)阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国以及春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，春秋战(zhàn)国鬼谷子的(de)故事(shì)，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋(qiū)还是战国，春秋(qiū)战国鬼谷子几个门生(shēng)，鬼谷子是战国时(shí)期的哪个国家的人等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)知识：

春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人(rén)；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子(zi)是(shì)哪里人(rén)的只(zhǐ)有三(sān)国(guó)时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐宋时(shí)期那些学者(zhě)们(men)的普遍认可。

　　扩(kuò)展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎn对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么g)：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策略及言谈(tán)辩论技巧，而(ér)《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于养神蓄锐(ruì)之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前(qián)三篇说(shuō)明如何充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将(jiāng)内(nèi)在的精神运用(yòng)于(yú)外，如何(hé)以内在的心神去处理外对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么在的事物。

　　纵(zòng)横(héng)家(jiā)所崇(chóng)尚的是权谋策略及言(yán)谈(tán)辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因(yīn)此，历(lì)来学者对《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书(shū)推崇者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其(qí)实(shí)外交战术(shù)之(zhī)得(dé)益与否，关系国(guó)家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争(zhēng)之策(cè)略是否得当，则关系(xì)到经济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日(rì)常(cháng)生活中，言(yán)谈(tán)技(jì)巧(qiǎo)也关(guān)系到一人之处世为人(rén)之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其(qí)三寸不烂之(zhī)舌，合纵六(liù)国，配(pèi)六国相印，统领六国(guó)共同抗秦(qín)，显赫(hè)一(yī)时。

春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子，一(yī)说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里(lǐ)人的只有(yǒu)三国(guó)时(shí)期的史(shǐ)学家、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时(shí)期那些学者们的(de)普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云(yún)游华(huá)夏各(gè)地，在很多(duō)地方都留下了足迹(jì)。

　　有十(shí)余处地方，比(bǐ)如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南(nán)的登封、汝(rǔ)阳、荥阳(yáng)，山东的(de)蒙阴，湖南的(de)大(dà)庸(yōng)，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局江(jiāng)的(de)宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密(mì)。

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