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兴致缺缺的意思是什么意思,兴致缺缺是一个成语吗

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  “本(běn)来无(wú)一物(wù),何处惹尘埃”意思是本(běn)来(lái)就(jiù)是四大(dà)皆(jiē)空,到哪里染上尘埃。

  这句(jù)话形容(róng)了世(shì)上本来(lái)就是空(kōng)的,看世间万物无不是一(yī)个空字,心(xīn)本来就是空的话(huà),就无所(suǒ)谓抗拒外面的(de)诱惑,任(rèn)何(hé)事物从心而过,不留(liú)痕迹。

  出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

  全文: 菩(pú)提本无树(shù),明(míng)镜亦非台。

  佛性常清净(jìng),何处有尘埃!身(shēn)是菩提树,心为明镜台。

  明(míng)镜本清净(jìng),何处染尘埃(āi)!菩(pú)提本无树(shù),明镜亦非台。

  本来无一物,何处惹尘埃(āi)!菩提只向心觅,何劳向外求(qiú)玄(xuán)?听说依此修行,西方(fāng)只(zhǐ)在(zài)目(mù)前!《菩提(tí)偈》是(shì)六祖慧(huì)能(néng)创(chuàng)作的诠释佛教教义的(de)诗偈,共有四首,载于《坛经》。

  其中前两首(shǒu)偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作(zuò)的,旨在说明“明镜”的(de)清净;

  第三首偈表(biǎo)明顿悟之(zhī)依据(jù)、解脱之(zhī)直道;

  第四(sì)首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物,何必惹尘(chén)埃(āi).是什么意思?全(quán)解

  意思是本来就没有什么东(dōng)西,为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢。

  出自——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

  原(yuán)文:菩提本塌亮辩无树,明镜亦非(fēi)台,本(běn)来(lái)无(wú)一物,何处惹(rě)尘埃。

  译(yì)文(wén):弟(dì)子就如同是菩(pú)提树,弟子的(de)心灵就像一座明亮的台镜。

  要时时(shí)不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试,不让它(tā)被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的键御本性。

  扩展资料:

  背(bèi)景故事:

  这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年(nián)刚入佛门修行时(shí),他的师父出(chū)题让他们写一首偈语来阐述自己(jǐ)对(duì)佛(fú)法的领悟,于是大师兄(xiōng)神(shén)秀(xiù)说:“身是菩提树(shù),心如(rú)明(míng)镜台,时(shí)时勤拂拭,勿使惹尘(chén)埃。

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  慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出了不同(tóng)的(de)感悟,他说:“菩提本无树,明镜(jìng)亦非台,本来(lái)无一物,何处惹尘埃(āi)。

  ”

  从佛法的修为及(jí)境界上来看,慧能的显然要高得多,所以最终(zhōng)慧能(néng)得到了师父的衣(yī)钵传授,称为禅宗第六(liù)代法脉传承(chéng)。

  大师(shī)兄神秀的(de)诗(shī)是(shì)这样理解(jiě)的:“身是菩提(tí)树,心如明镜(jìng)台,时时勤(qín)拂拭,勿使(shǐ)惹尘埃”。

  意思(sī)是:弟(dì)子(zi)就如同是菩提树,(释迦(jiā)牟(móu)尼佛(fú)当年在菩提树下(xià)觉悟),弟子的心灵(líng)就(jiù)象一座明亮的台镜,要(yào)时(shí)时不断地将它掸(dǎn)拂擦试,不(bù)让它(tā)被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽(bì)了(le)光明的(de)本性(十年树木百年树人就是出于此)。

  而慧(huì)能则这样来解释:“菩提本无树,明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台(tái),本(běn)来无一(yī)物,何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

  ”意思是:菩提(tí)树不(bù)是菩提树,而是原本比喻智慧的,明(míng)亮的镜子(zi)本来就不(bù)是镜子,而是比喻清(qīng)静的心的。

  我(wǒ)们的心本来就是团缺清静(jìng)的,那里会(huì)染(rǎn)上什(shén)么尘埃呢?

  二者的差异在于(yú),神秀(xiù)要借助具(jù)体的物体意象来表达自己(jǐ)感(gǎn)悟,而慧能则(zé)超越了神秀(xiù)的境界,不需要比喻,直接(jiē)看(kàn)到事物(wù)的本质了。

  参(cān)考资(zī)料来源:百度百科(kē)—菩提本无树

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