十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于(yú)每(měi)月初一、八(bā)、十四、十五、十(shí)八、二十(shí)三(sān)、二十(shí)四、二十八、二十(shí)九(jiǔ)、三(sān)十等十日受持(chí)斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历以及十斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地(dì)藏经(jīng)十斋日(rì)念还是(shì)天天念好等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下的生(shēng)活(huó)小知(zhī)识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初(chū)一日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此日四天王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日(rì)四天(tiān)王使者下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习实(shí)践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进入(rù)佛教经典,至(zhì)少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于(yú)佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的(de)结果(guǒ),而它(tā)的称谓,似(shì)也(yě)应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是(shì)明相出（早上亮度(dù)看得到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日至(zhì)天(tiān)中(zhōng)为止的这段时(shí)间(jiān)都是(shì)持戒(jiè)者可(kě)以饮(yǐn)食的时间，所以按(àn)照一般佛门道(dào)场正常作息，这(zhè)段(duàn)时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过(guò)午斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因此一天不(bù)能不吃(chī)饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶戴choker就是m吗，戴choker什么意思(è)业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里(lǐ)所说的，对(duì)我们日常(cháng)生活(huó)讲得很多，而(ér)且(qiě)都非常重要，这是这个法戴choker就是m吗，戴choker什么意思门以及(jí)地藏菩(pú)萨(sà)利益众生(shēng)具体的(de)事实。

　　外国素(sù)食餐厅(tīng)一年比一年(nián)多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素(sù)，身体必(bì)定(dìng)健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容(róng)易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身(shēn)体的(de)健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净心(xīn)，对于(yú)养(yǎng)生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十(shí)斋日真(zhēn)正的用意(yì)所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一日(rì)、八(bā)日(rì)、十(shí)四(sì)日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二(èr)十(shí)四日、二十(shí)八(bā)日、二十九日(rì)、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的(de)初八日、十四日(rì)、十(shí)五(wǔ)日、二十三日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家(jiā)二众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受(shòu)持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得(dé)其(qí)便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日，以及民(mín)众修(xiū)习(xí)实践(jiàn)的(de)压力下，十斋(zhāi)日(rì)在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典(diǎn)，至少在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归(guī)之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了道教十(shí)斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的(de)结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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