庸(yōng)人自扰之前(qián)一句(jù)意思是(shì)什(shén)么天下本无事，世上本无(wú)事庸人自(zì)扰之是什么意思是世(shì)上本无事，庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思是什么天下本无事(shì)，世上本(běn)无(wú)事庸人(rén)自(zì)扰之是什么意(yì)思

　　意思是(shì)：世界(jiè)上本(běn)来没(méi)什么(me)大事，都(dōu)是些(xiē)无聊的人(rén)自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过(guò)不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢(bà)为益州大都督府长史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不(bù)简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一(yī)句(jù)是世上本无事，全(quán)句(jù)比喻常常(cháng)自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中(zhōng)的《陆(lù)象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑(xíng)法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏(lì)白(bái)争，以为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢(bà)去相位，出任益州大都督府长史、剑南道(dào)按察使，处理政事崇(chóng)尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严(yán)刑拷打惩(chéng)罚来显示(shì)威严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并(bìng)且没有消(xiāo)乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于(yú)治理罢了，一定要用严刑峻(jùn)法(fǎ)来树立威严吗？”最终(zhōng)没(méi)有听(tīng)取(qǔ)（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓(xìng)得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲(pú)州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象(xiàng)先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大吏向陆(lù)象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象(xiàng)先说：“人(rén)情大概(gài)相(xiāng)差不多(duō)，（你）说他(tā)不明(míng)白我的(de)话(huà)吗？一定要责罚的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大(dà)吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说(shuō)：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄(chéng)清源头，何愁不简(ji新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗ǎn)明呢？”所以陆象先到的(de)地(dì)方，百姓和(hé)官吏都怀(huái)念他。

　　庸人自扰之前一(yī)句意(yì)思(sī)是什(shén)么天下(xià)本无(wú)事(shì)，世上本无(wú)事庸(yōng)人自扰之是什么(me)意思是世上本无(wú)事，庸人自扰之的(de)。

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庸人自扰之前一句意思是(shì)什(shén)么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么意思

　　意思是：世界上本(běn)来没什么大事，都是些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之(zhī)而(ér)已，必刑(xíng)法(fǎ)以树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自(zì)扰之前(qián)一句意(yì)思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世(shì)上本无事，全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世(shì)上本(běn)无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗扑罚(fá)以(yǐ)示威(wēi)，不然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民(mín)吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州(zhōu)大都(dōu)督府(fǔ)长(zhǎng)史(shǐ)、剑南道按察(chá)使，处理(lǐ)政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩(chéng)罚(fá)来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并且(qiě)没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先(xiān)回答(dá)说：“政事在于治理(lǐ)罢了(le)，一定(dìng)要用严(yán)刑峻(jùn)法(fǎ)来树立威严(yán)吗？”最终没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲州(zhōu)刺(cì)史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先(xiān)陈(chén)述、争辩，认为（小吏(lì)）应该(gāi)受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说(shuō)他不明(míng)白我的话吗？一定要责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆(lù)象先到的地(dì)方，百姓和官吏都怀念他(tā)。

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