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　　“草木(mù)有本心，何求美人(rén)折”的意思是：草木(mù)散发(fā)香(xiāng)气源于天(tiān)性，怎么会求观赏者折断呢。

　　此句(jù)出自唐代诗人张九(jiǔ)龄(líng)所作(zuò)的一(yī)首五言诗，名字为《感遇·其(qí)一》，原文(wén)是(shì)“欣欣此生意，自尔为佳节。

　　草木有本心(xīn)，何求美(měi)人折”。

　　《感遇十(shí)二首》为(wèi)唐朝(cháo)大(dà)臣张(zhāng)九龄(líng)遭谗贬谪(zhé)后所(suǒ)作的组(zǔ)诗。

　　这组诗托物寓意(yì)，抒发(fā)了(le)作者的(de)身世(shì)感慨，表现了作者的理(lǐ)想操守，是其(qí)五言古诗(shī)的(de)代(dài)表(biǎo)作。

解释一(yī)下 “草(cǎo)木有本心(xīn)，何求美(měi)人折” 的意思?

　　“草木有本心，何求美人折”这两句诗的意(yì)思(sī)是：草木散发香气源于天性，怎么(me)会求观赏者攀折呢(ne)！出自唐代张九龄《感遇十二首·其一》。

　　美人并不是指美丽(lì)的女人，而是(shì)指美(měi)好的人，是(shì)引兰桂风致同茄竖调(diào)的隐逸之士。

　　美(měi)人(rén)由(yóu)于闻(wén)到(dào)了兰桂的芬芳(fāng)，因(yīn)而发生爱慕之情。

　　“闻风”二字来(lái)自于《孟子.尽心》：“圣人百世之师(shī)也，伯夷柳(liǔ)下惠是(shì)也，故(gù)闻(wén)伯(bó)夷(yí)之风者，元夫(fū)廉，懦夫而立(lì)志，闻(wén)柳(liǔ)下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽(kuān)。

　　奋乎(hū)百世之上，百世之下闻者莫不兴起也(yě)”。

　　因为感受到美好的东西而改(gǎi)变自我的追求(qiú)，可见美对人的教化(huà)感(gǎn)应作用。

　　“坐”，因(yīn)而。

　　美(měi)人(rén)因(yīn)为兰桂的特(tè)质而(ér)受到感召，改变自己的(de)品质。

　　美人所以为美人(rén)，品(pǐn)质本身就是好的，而与兰桂品(pǐn)质相映，心生欢喜(xǐ)。

　　因此，“草木(mù)有本心，何求美人折(zhé)”，林栖(qī)的美人(rén)既然闻风相(xiāng)悦，那么，如果兰桂有知觉的(de)话，应当是很乐意让这些美人来折花欣赏了。

　　但是(shì)草(cǎo)木自有他(tā)的品质(zhì)，并不是(shì)为(wèi)了让美人来折的。

　　贤人(rén)君子们像兰桂一(yī)样，他们洁身(shēn)自(zì)好(hǎo)，努力(lì)进德修(xiū)业，只(zhǐ)是尽他们做为一个人(rén)的(de)本分，并非是为了借这些来(lái)博得外(wài)界的赞誉、提(tí)拔，求取功迅(xùn)樱名(míng)富贵。

　　原诗：

　　《感遇(yù)十二首·其一》唐代：张(zhāng)九(jiǔ)龄

　　兰叶春葳蕤，桂华秋(qiū)皎洁。

　　欣欣此生意，自尔(ěr)为佳节。

　　谁(shuí)知林栖者，闻风坐(zuò)相(xiāng)悦。

　　草木(mù)有本心，何求美人(rén)折！

　　释义亩纳(nà)丛：

　　春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里(lǐ)的(de)桂花皎洁清(qīng)新。

　　世(shì)间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的(de)季节。

　　谁想(xiǎng)到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀(huái)喜悦。

　　草木散发香气源于天性，怎么会(huì)求观赏者(zhě)攀折呢(ne)！

　　扩(kuò)展资料：

　　此诗系张九龄遭谗被(bèi)贬为荆州长(zhǎng)史时所作，诗人(rén)托(tuō)物言(yán)志，以春兰和(hé)秋桂的芳洁品质，来比喻自己守正不阿的高尚节操(cāo)；以(yǐ)春兰和秋桂(guì)不因(yīn)无人采折(zhé)而失去芬芳(fāng)美(měi)质，来比喻自己的(de)志(zhì)洁行芳，不(bù)求人知(zhī)的(de)高雅情怀(huái)。

　　诗的(de)前四(sì)句说兰、桂这些“草(cǎo)木君子”只要逢时就会欣欣向荣，生机盎然。

　　兰叶在春风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花在(zài)仲(zhòng)秋明月的辉映下龙钟是什么意思有什么表达效果，双袖龙钟的龙钟是什么意思更显“皎洁(jié)”秀丽。

　　春(chūn)兰秋桂生意勃发，也给季节(jié)带来了(le)荣耀，春、秋(qiū)因(yīn)兰、桂而(ér)成为美好的季节。

　　这里既包含了朴素的历(lì)史唯物主义(yì)思想，说(shuō)明了(le)时(shí)势(shì)造英雄，英雄(xióng)壮时(shí)势的客观(guān)辩证法；也表(biǎo)达了真正的贤人(rén)志士只有在政(zhèng)治开明的时代才能施展自己的才华抱负的思(sī)想，流露了自(zì)己对重(zhòng)新“遇时(shí)”的渴(kě)望。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科——感遇·其(qí)一

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