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  “本来(lái)无(wú)一物,何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四(sì)大皆空,到哪里染上尘埃。

  这句话形容了世上本来就是空的,看世(shì)间万物无(wú)不(bù)是(shì)一(yī)个(gè)空(kōng)字,心本来就是空的话,就无所谓(wèi)抗拒(jù)外面(miàn)的(de)诱惑,任何事物(wù)从心而过,不(bù)留痕迹(jì)。

  出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩(pú)提偈》。

  全文: 菩(pú)提本无树,明镜亦非台。

  佛性(xìng)常(cháng)清净,何处有尘埃!身是菩(pú)提树,心(xīn)为明(míng)镜台。

  明镜本清(qīng)净,何(hé)处染尘埃!菩提本无树,明镜亦非台。

  本来(lái)无一物,何处惹尘埃(āi)!菩(pú)提(tí)只向心觅,何劳向外求玄?听说依此修行,西方只在目前(qián)!《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛(fú)教(jiào)教义的诗偈(jì),共有四首,载(zài)于(yú)《坛经》。

  其中前两首偈(jì)是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的(de),旨在说明“明(míng)镜”的清净;

  第三首偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道(dào);

  第四首着(zhe)重讲修(xiū)行方法(fǎ)。

本(běn)来无一(yī)物,何必惹尘埃.是(shì)什么意思?全解

  意(yì)思是本(běn)来就没有什(shén)么东西,为什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

  出自——佛教(jiào)禅(chán)宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩提(tí)偈》。

泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗>  原文(wén):菩提本塌(tā)亮辩无树,明镜亦非台,本来无一(yī)物,何处惹尘埃(āi)。

  译文(wén):弟子就(jiù)如同(tóng)是菩提树,弟子(zi)的心灵就像一座明亮的台镜。

  要时时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂(fú)擦试,不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明的键御本性。

  扩展资料(liào):

  背(bèi)景故事:

  这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修行时,他的(de)师(shī)父出(chū)题让他们写一首偈(jì)语(yǔ)来阐述(shù)自(zì)己对佛法(fǎ)的领悟,于是大师兄神(shén)秀说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂(fú)拭,勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。

  ”

  慧(huì)能(néng)则对大师兄的观(guān)点提出了不同的感(gǎn)悟(wù),他说(shuō):“菩提(tí)本无树(shù),明镜(jìng)亦非台(tái),本来无一物,何处惹尘埃。

  ”

  从佛法(fǎ)的修为及境界上来看,慧能的显然要高得多,所以最终慧(huì)能得到了师父的(de)衣(yī)钵传授,称为禅宗第六代法脉传承。

  大师兄神秀(xiù)的诗是(shì)这样(yàng)理解的(de):“身是菩(pú)提树,心如(rú)明镜台,时(shí)时勤拂拭,勿使惹尘(chén)埃”。

  意思是:弟子就如同是(shì)菩提树(shù),(释迦牟(móu)尼佛(fú)当年(nián)在菩提(tí)树下觉悟),弟子的心灵就象一座明(míng)亮(liàng)的台(tái)镜,要时时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂(fú)擦试,不让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了光明(míng)的本性(xìng)(十年树木百年(nián)树(shù)人就是出于此)。

  而慧能则(zé)这样(yàng)来解释:“菩提本无树,明(míng)镜亦非台,本来无(wú)一物(wù),何处惹尘埃(āi)。

  ”意思(sī)是:菩(pú)提树(shù)不是菩提树,而是原(yuán)本(běn)比喻智慧的,明亮的镜子本来就不(bù)是镜(jìng)子,而是比喻清静的心的(de)。

  我们的心本来就是团缺清静的,那里会(huì)染上什么尘埃呢(ne)?

  二者(zhě)的差异(yì)在于,神秀(xiù)要借助具体的物体意象来表达自己感悟,而慧(huì)能则超越了神(shén)秀的境界,不需要比喻,直接看到(dào)事物(wù)的(de)本(běn)质了。

  参考资料来源:百度百科—菩提本无树

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