星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际(jì)佛光会创办人星(xīng)云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念(niàn)。其微博官方账(zhàng)号@星雲(yún)大(dà)师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什么在世(shì)界各地有如此多(duō)的(de)信徒？舍利子是如(rú)何形(xíng)成的(de)说到佛学文(wén)化，佛(fú)教圣(shèng)物(wù)舍(shě)利(lì)是绕(rào)不开(kāi)的话题，即使非佛教徒(tú)也(yě)听说(shuō)过它的(de)大名。在很多(duō)“不懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利子就(jiù)是高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后(hòu)所得到的圆(yuán)圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不(bù)能化，金石不(bù)能(néng)碎(suì)。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成五色(sè)珠状物即(jí)为舍(shě)利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确(què)实是火烧出(chū)来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院官网

从科(kē)学的角度(dù)来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先就是(shì)烧制(zhì)说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生一系(xì)列变化，而(ér)其(qí)中有一项就是(shì)变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不等的(de)人(rén)的股(gǔ)骨(gǔ)样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开(kāi)始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的结石经历高温后(hòu)的产(chǎn)物。但(dàn)从健康的(de)角度(dù)来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只能说也(yě)不无道(dào)理(lǐ)。

半亩花田护肤品排行榜，半亩花田护肤品属于什么档次g alt="星(xīng)云(yún)大师圆寂(jì)，星云大师为什么没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)？_黑料正能量(liàng)" decoding="async" loading="lazy" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/b0528294096ac2f.png?imageMogr2/thumbnail/!678x1018r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/678x1018/format/webp/quality/80" width="339px" height="509px" data-backh="509" data-backw="339" data-ratio="1.501466275659824" data-type="png" data-w="682">

图为黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用(yòng)来放高(gāo)僧的(de)遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出(chū)科(kē)普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无谓有没(méi)有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无论有没(méi)有舍利子，也不影响他在人们心中的地(dì)位。

星云大师究(jiū)竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来(lái)到(dào)南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历了系统(tǒng)完(wán)整的(de)佛(fú)门学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛学院毕(bì)业后，他先(xiān)后(hòu)担任白(bái)塔(tǎ)国民小学(xué)校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊(kān)》主编(biān)，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文(wén)化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山(shān)，如(rú)今已(yǐ)发展成为台湾(wān)佛教四大名山之(zhī)一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八(bā)十(shí)多年(nián)，星云大师(shī)著作等身，作品总计超过三(sān)千(qiān)万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时，星云(yún)大(dà)师就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社会，以(yǐ)共修净化(huà)人心。所(suǒ)以(yǐ)终(zhōng)其一生(shēng)，他都(dōu)循着这样的(de)原则，积极(jí)促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常生(shēng)活中(zhōng)与(yǔ)佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大(dà)师(shī)以(yǐ)出世之心，为入(rù)世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了(le)许多(duō)人，有来自世(shì)界各地跟随出家的(de)弟子两(liǎng)千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院(yuàn)求学(xué)期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令(lìng)他对这个(gè)词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他(tā)自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有如(rú)云般飘然不(bù)受拘(jū)束的意(yì)味。

无数人将星云大师视为人(rén)生的(de)明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星(xīng)云(yún)大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没(méi)有(yǒu)般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是(shì)看(kàn)得开(kāi)，人(rén)生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个人(rén)的(de)事业想要(yào)有多(duō)大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包(bāo)容(róng)一个(gè)团(tuán)体(tǐ)，团(tuán)体就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一个(gè)国家，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包容(róng)天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是不(bù)争，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不(bù)争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错(cuò)了(le)，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是(shì)有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是(shì)那些无志(zhì)、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给(gěi)我们平(píng)安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情(qíng)，你(nǐ)对它太(tài)热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有(yǒu)无对待，空去(qù)一切差别观(guān)念，空去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这个(gè)空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了(le)执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不(bù)意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样，过得自(zì)由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要(yào)如(rú)行(xíng)云流(liú)水般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希(xī)望什(shén)么都(dōu)要知道”的(de)好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知(zhī)道得多，不一(yī)定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位徒(tú)众：先(xiān)和各(gè)位道(dào)别，下面做一(yī)个真诚的(de)告白，跟大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年(nián)家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自(zì)己空无一物，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自己建一房一(y半亩花田护肤品排行榜，半亩花田护肤品属于什么档次ī)舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十(shí)方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来没(méi)有用(yòng)过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的(de)所有一切(qiè)都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于(yú)常住、社会(huì)，所有徒(tú)众也应该(gāi)学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我的，我只希(xī)望大(dà)家在佛(fú)教里各有所(suǒ)归。我没(méi)有什么(me)个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的书，随(suí)便在(zài)哪里都可(kě)以取得一本做(zuò)为纪念；你不(bù)要(yào)，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你(nǐ)们(men)学(xué)习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常(cháng)住都有制(zhì)度，升级都(dōu)有一定的标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所能(néng)左右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们(men)仗义直言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你(nǐ)们也应(yīng)该(gāi)学习受委(wěi)屈(qū)，宗务(wù)委(wěi)员会决议你(nǐ)们的(de)功绩升降，出家道行，自(zì)有佛(fú)法评量，不在世法上(shàng)来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也(yě)要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一，做时全(quán)力(lì)以(yǐ)赴(fù)，结(jié)果自(zì)然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是(shì)懂得”无为而治”。感谢(xiè)大(dà)家(jiā)互助合作，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权(quán)力(lì)去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得(dé)可(kě)惜。总想，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工(gōng)作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人(rén)方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种教(jiào)育，因为从小我没有进(jìn)过正规的学校(xiào)读(dú)书，明白教育才能提升自(zì)我，改变气质(zhì)。我也(yě)发心(xīn)著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能(néng)不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进(jìn)、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为有、以空(kōng)为乐(lè)”的人生观(guān)，凡我出(chū)家弟子，都应本(běn)诸出(chū)离心，以(yǐ)出世(shì)的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去(qù)三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深思(sī)熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私(sī)置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道(dào)场，不私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更(gèng)加光(guāng)耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，半亩花田护肤品排行榜，半亩花田护肤品属于什么档次成就归于大众(zhòng)，利益归(guī)于社会(huì)，功德(dé)归于信徒”，大(dà)家应该(gāi)好(hǎo)好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都(dōu)是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的(de)无常(cháng)，一切都不是我的，不(bù)要对世俗(sú)有太多(duō)留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽然不(bù)舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务(wù)经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道，生活应(yīng)该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒众不要(yào)为(wèi)世(shì)间(jiān)这种衣食住行(xíng)太(tài)多的(de)分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道(dào)也(yě)。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不要保留，这(zhè)才是佛光山(shān)未来(lái)的平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山(shān)取之十方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等(děng)土地以(yǐ)及所有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是(shì)租借(jiè)的，都是常住陆续以(yǐ)净资(zī)购买(mǎi)。所有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从(cóng)未向外借贷。

对(duì)于(yú)那(nà)许多别分(fēn)院道场都(dōu)要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在不能维持(chí)，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒(tú)的同(tóng)意，把它结束(shù)，净财集中(zhōng)到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可(kě)借贷(dài)，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导(dǎo)师，为(wèi)我的道路。未(wèi)来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在(zài)佛(fú)法的弘传上，世(shì)界各(gè)地(dì)的(de)道场，要尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛(fú)教的所有(yǒu)言(yán)教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人(rén)所接(jiē)受。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛(fú)说的(de)、人要的(de)、净(jìng)化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的(de)力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来的(de)一切，促进(jìn)人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必(bì)然是未来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话(huà)是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让(ràng)三好运动(dòng)的真善美要在社会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成(chéng)为普遍(biàn)的(de)气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为(wèi)佛教界(jiè)一(yī)个正派的(de)团体(tǐ)。

但世间的(de)人事(shì)各有所执，自古(gǔ)以来，在(zài)印(yìn)度就有上座(zuò)部、大众(zhòng)部(bù)，传到中国(guó)有(yǒu)八大宗(zōng)派，在(zài)教义上实践理念(niàn)各有不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在人我(wǒ)是非(fēi)上较量，那完(wán)全不能(néng)契(qì)合(hé)佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是(shì)看后代行人的作为，如果后来的人(rén)对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗(zōng)派来为(wèi)佛教(jiào)撑持(chí)，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事(shì)业方法(fǎ)有所(suǒ)不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立(lì)门(mén)户，我(wǒ)们(men)也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于(yú)佛(fú)法能(néng)够(gòu)传承，不分男(nán)女(nǚ)老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模(mó)。佛光山的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光(guāng)山(shān)教(jiào)团所(suǒ)属，僧信(xìn)和(hé)谐(xié)，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不(bù)必对立，等(děng)于空有是(shì)一体两面。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导(dǎo)人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实(shí)”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱(ài)护，山下的(de)村民(mín)、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的(de)老人要(yào)时常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸长老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子(zi)留给自(zì)己，把(bǎ)无上的荣耀留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事(shì)业(yè)的都(dōu)应该交由教(jiào)团担当，给(gěi)予支持，不(bù)可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加美好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了(le)少数由信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全(quán)由(yóu)过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也(yě)希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛(fú)教徒(tú)不可(kě)以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是(shì)常(cháng)住办的几所大学(xué)、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给(gěi)人(rén)批评(píng)。对于协助佛光山文化(huà)教育发展的(de)社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该(gāi)量力(lì)补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要(yào)是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到(dào)园艺(yì)组的徒(tú)众们(men)在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们(men)在那里做(zuò)资源回(huí)收分类，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮、都监院的(de)服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上(shàng)成功(gōng)的动(dòng)力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对(duì)于义工(gōng)的参与，要(yào)有种种教育训(xùn)练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在(zài)，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁(níng)可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到(dào)损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到(dào)达日本弘法传播文化(huà)，在(zài)七(qī)十(shí)五(wǔ)高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再(zài)回来的一日，人(rén)的(de)生命(mìng)一期(qī)圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一期(qī)生(shēng)命的(de)开始(shǐ)。人(rén)类(lèi)不(bù)能(néng)独居于世间，生活需(xū)要士农工商的供(gōng)应，生存(cún)需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居(jū)住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他(tā)们都是(shì)曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没(méi)有带(dài)去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生(shēng)，我不知道曾为(wèi)人间带来什(shén)么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的(de)护持、多少同门的祝福(fú)，我也(yě)难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无比浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以(yǐ)此上(shàng)报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来(lái)我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开(kāi)花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希(xī)望大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非常幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注(zhù)定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的(de)妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛(fú)法里的(de)禅(chán)悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要(yào)写(xiě)上简单几个(gè)字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间(jiān)音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如(rú)果(guǒ)大(dà)家心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念(niàn)的(de)，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大(dà)众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来都是(shì)未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同(tóng)在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大(dà)家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文(wén)于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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