在关于(yú)东(dōng)方朔的传说中(zhōng)有很(hěn)多不可思议(yì)的神话传说，而(ér)怪哉虫就是(shì)其中之一(yī)，东方朔更(gèng)是说这个怪(guài)哉虫是(shì)备受折磨的民众怨气所化，而(ér)遇到酒水(shuǐ)的(de)话就(jiù)会溶解，此说(shuō)法令汉武(wǔ)帝(dì)大(dà)吃一惊(jīng)，虽然将信(xìn)将疑(yí)但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什(shén)么(me)东西？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为(wèi)什么它(tā)们遇(yù)酒会(huì)真的融化呢？关于它(tā)们有没有科学解释？随着小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的(de)出现(xiàn)和汉武帝还有一(yī)定的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看到一种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻(bí)都有但无(wú)人认(rèn)识，于(yú)是汉武帝就(jiù)把东方朔(shuò)叫过来让他(tā)辨(biàn)认，认(rèn)为见多识广的他可能会有答案。

果然不(bù)出汉(hàn)武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉(hàn)武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子的名字叫做(zuò)“怪哉当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗”，而这种虫子之(zhī)所(suǒ)以出(chū)现(xiàn)，是因为此地是(shì)秦朝的监狱(yù)所在地，曾关(guān)押过很多的无辜之人，于(yú)是老(lǎo)百姓们(men)都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉武帝接(jiē)着又问东方(fāng)朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则(zé)说：“但凡(fán)有忧愁的人，以(yǐ)酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消失(shī)了。”，于(yú)是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿(ér)果真消(xiāo)散。这(zhè)个(gè)怪哉虫(chóng)的传说就是如(rú)此(cǐ)，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪(guài)哉(zāi)”其实(shí)含有(yǒu)更深(shēn)的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎(zěn)么用(yòng)科学解释去(qù)诠释这种现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案(àn)是(shì)否定(dìng)的，毕竟看怪哉(zāi)虫的(de)来历(lì)就觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此(cǐ)，那现实中岂不是应该有很多(duō)这样的虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生的《从百草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问(wèn)题当然想(xiǎng)一旦究竟，于(yú)是(shì)他进了三味(wèi)书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生(shēng)提出的第一个问题就(jiù)是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫，当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗是怎么一回事(shì)?”寿(shòu)老(lǎo)先(xiān)生十分传统，对于这类无稽之(zhī)谈(tán)肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这(zhè)一(yī)板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没(méi)有问先(xiān)生这类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅(xùn)知道了(le)“做(zuò)学生的是不应该问这些事的，只要读(dú)书，因为(wèi)他是（先(xiān)生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道(dào)，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人认为(wèi)鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的(de)教育(yù)，从那个私塾先生的丑态(tài)也体(tǐ)味得出这种意味(wèi)。

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