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五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato 致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

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致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　“致知(zhī)在格物，物格而后知至五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato(zhì)”翻(fān)译：认(rèn)识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物(wù)欲。

　　原句出(chū)自于《大(dà)学(xué)》。

　　原文：古之(zhī)欲明明德于天下者(zhě)，先(xiān)治其国；

　　欲(yù)治(zhì)其国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐其家者(zhě)，先修其身(shēn)；

　　欲(yù)修其身者，先正其心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意(yì)者(zhě)，先致其知，致知在格物。

　　物(wù)格而(ér)后知至，知至而后意诚，意诚而(ér)后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐(qí)而后国治，国(guó)治而(ér)后(hòu)天下(xià)平。

　　白话译文(wén)：古代那些要想在天下弘扬光明正大(dà)品德的人，先(xiān)要治(zhì)理好自己的国家(jiā)；

　　要(yào)想治(zhì)理好自己(jǐ)的国家，先要管理好自(zì)己的家庭和家族；

　　要想(xiǎng)管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和家族，先要修养自身(shēn)的品(pǐn)性。

　　要想修(xiū)养自(zì)身的品性，先要端正自(zì)己的思想；

　　要端(duān)正自(zì)己的思(sī)想，先(xiān)要使自己的(de)意(yì)念真(zhēn)诚；

　　要想使自(zì)己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的(de)途(tú)径(jìng)在于(yú)认知研究万事万(wàn)物。

　　通过对万事万物的认识研究，才能获得知识。

　　获得知识(shí)后，意念才(cái)能真诚(chéng)；

　　意念(niàn)真诚(chéng)后，心思(sī)才能端正；

　　心(xīn)思端正(zhèng)后，才能修养品性；

　　品性修养后，才(cái)能(néng)管理好家庭家族；

　　家庭家族管理(lǐ)好了，才能治(zhì)理好国(guó)家(jiā)；

　　治(zhì)理好国家后(hòu)天(tiān)下才能太平。

　　《大学》是孔子(zi)及其(qí)门徒留下来的遗书，是儒学的(de)入(rù)门读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列为(wèi)“四书”之首(shǒu)。

　　经(jīng)朱熹重新编排后，分为(wèi)“经”和“传”两个部(bù)分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐述，由曾(céng)子的学生记录。

　　文章(zhāng)所(suǒ)展示的，是儒学三纲(gāng)八目(mù)的(de)追求(qiú)。

　　它既(jì)是为(wèi)达(dá)到“三纲”而(ér)设计(jì)的条(tiáo)目工夫，也是儒学为我们所(suǒ)展示(shì)的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们(men)发现，儒家的(de)全部学(xué)说实际上都是循着这三(sān)纲(gāng)八(bā)目而(ér)展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三(sān)纲八(bā)目你就等于抓住了(le)一把打开儒(rú)学大(dà)门的(de)钥匙(shi)。

　　循(xún)着这进修阶(jiē)梯一步(bù)一(yī)个脚印，你就会登(dēng)堂(táng)入室，领(lǐng)略儒学(xué)经典的奥义。

致(zhì)知(zhī)在格物(wù)，物(wù)格而后(hòu)知至，是什么意思

　　认识(shí)最真的(de)本(běn)心。

　　通过伏灭革(gé)除内心(xīn)不(bù)好的私欲、物欲(yù)。

　　出(chū)自：《大学(xué)之道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下(xià)者，先(xiān)治其国；欲治(zhì)其国者，先齐其(qí)家；欲(yù)齐其(qí)家者，先修其身；欲(yù)辩明修其身者，先(xiān)正其心；欲正其心者，先诚其意(yì)；欲指敬诚(chéng)其意者，先致(zhì)其知；致知在格物。

　　物(wù)格而(ér)后知至；知至而后意(yì)诚(chéng)；意诚而后(hòu)心正(zhèng)；心正(zhèng)而后身修；身(shēn)修而后家齐；家齐而后(hòu)国五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato(guó)治(zhì)；国治(zhì)而后天下平。

　　翻译：古(gǔ)代那些(xiē)要(yào)想在天下弘扬光明(míng)正大品(pǐn)德的人，先要治理(lǐ)好(hǎo)自己的(de)国家；要想治(zhì)理好自(zì)己的国家(jiā)，先要管理好自(zì)己的家庭和家族(zú)；要想管理好自己的家庭和(hé)家族，先(xiān)要修(xiū)养自身的品性；要想修养自身的(de)品性(xìng)，先要(yào)端(duān)正(zhèng)自己的心思(sī)；要想端正自(zì)己的心(xīn)思，先要使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚；要想使自己的意念(niàn)真诚(chéng)，先要使自己(jǐ)革除不好的思想；认识最真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除(chú)内心不好(hǎo)的私欲、物欲，而彰显明德，认识(shí)本(běn)心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真(zhēn)诚后心思(sī)才能(néng)端正；心(xīn)思(sī)端正后才能修养品性；品性修(xiū)养后才能(néng)管(guǎn)理好家庭(tíng)和家族；管(guǎn)理好家庭和家族后才能(néng)治理好国(guó)家；治理好国家后天下才能太(tài)平。