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劳心(xīn)者治人劳力者治于人这句话(huà)的意思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力(lì)者治于人是什么意(yì)思

　　“劳心者治(z俄罗斯人人均寿命，俄罗斯人寿命平均多少hì)人(rén)，劳力者治(zhì)于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳(láo)动者统治人(rén)，体力劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人”出(chū)自《孟子》的(de)《滕文公(gōng)章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就是指领导者，劳力者指的是(shì)被管理者了。

　　人都想当领导，但是(shì)成为一(yī)个领导者真(zhēn)的(de)不容易，成功(gōng)领导的关键(jiàn)是成(chéng)功管理他人的能(néng)力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以做(zuò)领导(dǎo)者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的交际能力(lì)，能独(dú)当一面，可(kě)以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不(bù)刻，加上(shàng)上面的(de)所有(yǒu)的特(tè)质，才(cái)能做一(yī)个高级领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做(zuò)一个顶级领导就没有问题(tí)了。

　　内在素质越高，成(chéng)为领(lǐng)导者的(de)级别也(yě)越(yuè)高。

　　比如(rú)，识(shí)人是内功，也是成(chéng)为(wèi)领导必(bì)修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织(zhī)的(de)成(chéng)功(gōng)得力于20%的人的努(nǔ)力(lì)，成(chéng)功的领导都(dōu)具有一(yī)双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的(de)体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打败一只羊领导的狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有错误的(de)位置。

　　把正确的人(rén)放在正确的(de)位(wèi)置(zhì)，这(zhè)是高(gāo)明(míng)的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用(yòng)人，更(gèng)具(jù)有领(lǐng)导素质，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上等的统治者别人，该句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文(wén)如下：

　　原文(wén)：故(gù)曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳力；劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)；治(zhì)于人者食人，治人(rén)者(zhě)食于人：天(tiān)下之通义(yì)。

　　释义：所(suǒ)以(yǐ)说有的人(rén)做脑力劳动(dòng)，有的人(rén)做(zuò)体(tǐ)力劳动；脑(nǎo)力(lì)劳动(dòng)者统治人，体力劳动者(zhě)受人统治；被(bèi)统治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被(bèi)人供养，这是(shì)普天之下通(tōng)行(xíng)的原则。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数三(sā俄罗斯人人均寿命，俄罗斯人寿命平均多少n)万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚(yì)（今本《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记(jì)载有(yǒu)孟(mèng)子及其弟子(zi)的政治(zhì)、教(jiào)厅裤育、哲学(xué)、伦(lún)理等思想(xiǎng)观点俄罗斯人人均寿命，俄罗斯人寿命平均多少和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主要(yào)考《四书》与(yǔ)《五经》。

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　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话的(de)意思是：脑力(lì)劳(láo)动者统治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”出自(zì)《孟子(zi)》的(de)《滕(téng)文(wén)公章句上》。

　　这(zhè)句话中(zhōng)的劳心者(zhě)就是指领(lǐng)导者，劳力者指的(de)是被(bèi)管理(lǐ)者了(le)。

　　人(rén)都想当领(lǐng)导，但(dàn)是成为(wèi)一个(gè)领(lǐng)导者真的不容易(yì)，成功领(lǐng)导的关键是成(chéng)功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而(ér)不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的交际能力(lì)，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上(shàng)上面的所有的特质(zhì)，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自(zì)如，做一个顶级(jí)领导就没有问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成(chéng)为(wèi)领导者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是(shì)成(chéng)为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易得(dé)，一将难求(qiú)；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的(de)人的努力，成功的领(lǐng)导(dǎo)都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹狼(láng)领导(dǎo)的羊群能够打败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没(méi)有无用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把正确(què)的人(rén)放在(zài)正确的位置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能(néng)识人、会(huì)用人，更具有(yǒu)领(lǐng)导素质，就可以(yǐ)考虑(lǜ)做(zuò)领(lǐng)导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳(láo)动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上(shàng)等(děng)的(de)统治者(zhě)别人，该句(jù)引申于孟子的《孟(mèng)子·滕(téng)文公上(shàng)》，原文如下：

　　原(yuán)文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人；治(zhì)于人者(zhě)食人，治人(rén)者食于人(rén)：天(tiān)下之通义(yì)。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑力(lì)劳动，有(yǒu)的(de)人做体力劳动；脑力劳(láo)动者统治(zhì)人，体力劳(láo)动者受(shòu)人统治；被统治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被(bèi)人供养，这是普天之(zhī)下通行(xíng)的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及(jí)其弟子万章、公(gōng)孙丑(chǒu)等(děng)著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇(piān)十四卷(juǎn)。

　　总字(zì)数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本(běn)《孟子外(wài)书》系明(míng)姚士粦(lín)伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想(xiǎng)观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试(shì)主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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