十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八(bā)、二(èr)十三、二十四、二十八、二(èr)十(shí)九(jiǔ)、三十等十日(rì)受持(chí)斋戒(jiè)的。

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十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历

十(shí)斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天(tiān小学生用HB还是2B铅笔好，小学生用hb铅笔还是2h铅笔)王太子(zi)小学生用HB还是2B铅笔好，小学生用hb铅笔还是2h铅笔下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地(dì)小学生用HB还是2B铅笔好，小学生用hb铅笔还是2h铅笔藏(cáng)菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日四天(tiān)王使者下降。

　　按(àn)行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋日,在民众(zhòng)信(xìn)仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的(de)十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而它(tā)的称谓(wèi),似(shì)也(yě)应以(yǐ)写本中用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不(bù)食(shí)，一般来说，只要是明(míng)相出（早上亮度看(kàn)得到(dào)手掌纹(wén)算起）到日至(zhì)天(tiān)中为止的这段时间(jiān)都是持戒者(zhě)可以饮食的(de)时间，所以按照一般(bān)佛门道场正(zhèng)常作息，这段(duàn)时间基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有(yǒu)持午者(zhě)持(chí)日中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午(wǔ)不食一(yī)般(bān)有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不(bù)能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一年比一年多，外国人吃(chī)素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰(zǎi)，心(xīn)理(lǐ)健康则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要(yào)一个月(yuè)中有几天修清净(jìng)心，对(duì)于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的(de)好日子，即(jí)农(nóng)历(lì)每(měi)月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指每(měi)个月的初八(bā)日、十四日、十五日(rì)、二十(shí)三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六(liù)日(rì)集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃(nǎi)于(yú)此六日受(shòu)持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习(xí)实践的(de)压力下，十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代了道(dào)教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生的(de)结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度(dù)百科-每月十斋日

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