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　　“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方(fāng)不可方可”的意思是：生就是死，死就(jiù)是生，可以就是不可以，不可(kě)以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述的是庄(zhuāng)子(zi)的哲学观点，庄子(zi)只(zhǐ)承(chéng)认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事物(wù)没(méi)有(yǒu)绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学(xué)的角度，这(zhè)属于一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中(zhōng)，“方生方死(sǐ)”的观点(diǎn)承认事物都在不停地(dì)运动变化(huà)，但否认了相对静止(zhǐ)的存在，否认事物运(yùn)动(dòng)变化中也存在相对(duì)稳(wěn)定(dìng)性。

　　这种观点会(huì)导致相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死(sǐ) 方死(sǐ)方(fāng)生 方可方不可 方(fāng)不可(kě)方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不断地出生成长，也在(zài)不(bù)断地死(sǐ)亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子(zi)》的又一代表篇(piān)目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为(wèi)世(shì)界万物包括人的(de)品性和感情(qíng)，看起(qǐ)来(lái)是千差万别(bié)，归根结底却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种(zhǒng)看法和观点，看起来(lái)也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可持续的、不稳定的(de)、必然会失序的（几十(shí)年时间）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序(xù)中(zhōng)，这种逻辑秩做判(pàn)序(xù)中没(méi)敏胡链(liàn)有(yǒu)生存与死(sǐ)亡，只有感知的(de)形态(tài)与内容(róng)。

　　这意味(wèi)着(zhe)，感知的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是(shì)感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是稳定的、活(huó)跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态就是有序的存在(大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗zài)。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序(xù)中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残(cán)酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两(liǎng)种(zhǒng)不同的存在(zài)形态。

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