起(qǐ)于垒土还是起于累土的意思，起于累土还(hái)是垒(lěi)土(tǔ)拼音是“起于(yú)累土”的。

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起于垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起于累土还是垒(lěi)土拼音(yīn)

　　是“起(qǐ)于(yú)累土”。

　　出自《老子》第(dì)六十四(sì)章。

　　原(yuán)文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易散。

　　为之于未(wèi)有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层(céng)之台，起于累(lèi)土；

　　千里(lǐ)之行(xíng)，始于足下(xià)。

　　译文：局(jú)面安定(dìng)时容(róng)易(yì)保持(chí)和维护(hù)，事(shì)变没有出(chū)现迹象时容易图谋；

　　事(shì)物脆(cuì)弱时(shí)容(róng)易消(xiāo)解；

　　事物(wù)细微时容易(yì)散失；

　　做事情(qíng)要在它尚(shàng)未发生以前就处(chù)理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没(méi)有产生以前就早做准备。

　　合(hé)抱的大树，生(shēng)长(zhǎng)于(yú)细小的萌芽；

　　九层(céng)的高(gāo)台，筑起于每一(yī)堆(duī)泥(ní)土；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚下第一(yī)步(bù)开始走出来的。

　　老子(zi)依据他对人生的(de)体(tǐ)验和对万(wàn)物的洞察，指出“民之从事，常于几成而(ér)败之。

　　”许多人(rén)不(bù)能持之以恒，总是在(zài)事情快要成功的(de)时候失败了。

　　出现这种情(qíng)况的(de)原因是什(shén)么？老子认为，主要原因(yīn)在(zài)于(yú)将(jiāng)成之时，人们不够(gòu)谨慎(shèn)，开始懈(xiè)怠，没有保持事情初始时的(de)那种热情，缺乏(fá)韧性，如果能够做到“慎终如始(shǐ)，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一个人应发挥(huī)智能或技know过去分词是什么写，know过去分词是什么词能(néng)的最佳(jiā)状(zhuàng)态，只有在心(xīn)理平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那样谨慎从事，就不会出现(xiàn)失败(bài)的事情了。

起(qǐ)于垒(lěi)土还(hái)是起(qǐ)于累土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春秋(qiū)时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层(céng)之(zhī)台，起于累土；千里之行，始于衫数足下(xià)。

　　译(yì)文：

　　合(hé)抱(bào)的大树，生长于细(xì)小的萌芽(yá)；九(jiǔ)层的(de)高台(tái)，筑(zhù)起于每(měi)一(yī)堆泥土；千(qiān)里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走(zǒu)出(chū)来的(de)。

　　该则(zé)表现了细微积(jī)累(lèi)，认真踏实的重要性，激励人们踏(tà)实付(fù)出，积极(jí)行(xíng)动。

　　《道德经(jīng)》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自(zì)然”是《道(dào)德经(jīng)》中(zhōng)汪塌含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最(zuì)抽(chōu)象(xiàng)的概念范畴，是天(tiān)地万物生成的(de)动力(lì)源。

　　“德”是“道”在(zài)伦(lún)常(cháng)领(lǐng)域的发展与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常理(lǐ)层面有(yǒu)相通点，但不同于(yú)西(xī)方自然法。

　　“法”应效法自然(rán)之道(dào)，在辨证(zhèng)的反(fǎn)向转(zhuǎn)化之(zhī)中发挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万物之始之母(mǔ)，阴阳对(duì)立与统一是万物的本质体现，物极必反(fǎn)是万物演化(huà)的规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道主张纯(chún)朴、无私、清(qīng)静、谦(qiān)让(ràng)、贵柔、守(shǒu)弱、淡(dàn)泊等因循自(zì)然的德性。

　　政治(zhì)上，老子(zi)主张对内无为(wèi)而治(zhì)，不(bù)生事扰民(mínknow过去分词是什么写，know过去分词是什么词)，对外困笑和平共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三个(gè)层(céng)面构成了(le)《道德经》的主题，同时也使得(dé)《道(dào)德经》一(yī)书在结构上(shàng)经由“物理至(zhì)哲学至(zhì)伦(lún)理至(zhì)政治”的(de)逻辑层层(céng)递进，由自然之道(dào)进入(rù)到伦理之德，最终(zhōng)归(guī)宿于对(duì)理想政治的设想与治(zhì)理(lǐ)之(zhī)道(dào)。

　　也(yě)就是(shì)从自然秩序中找(zhǎo)出通向理(lǐ)想社(shè)会(huì)秩序(xù)的(de)光明正道。

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