君(jūn)子性(xìng)非异也(yě)善(shàn)假于物也是什(shén)么句式出(chū)自哪里，君(jūn)子性非异也(yě)善(shàn)假于物(wù)也是(shì)什(shén)么句式？是“假于物”是介宾结构后(hòu)置，即“于物假”，意思是(shì)“向外(wài)物借助”的。

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君子性非异也善假于物也是什么句式出自(zì)哪里(lǐ)，君子性非异也善假于物也是什(shén)么句式？

　　语出《荀(xún)子.劝学(xué)》，意思是：“君子(zi)的资质秉性跟一(yī)般人没什么不同(tóng)，（只是君子）善于(yú)借助(zhù)外物罢了。

　　”

　　《劝学》赏(shǎng)析

　　这里节选三段，在原(yuán)文中(zhōng)本不相连，但是意(yì)脉一贯，可以独立成篇。

　　文章大(dà)量运用比喻来说明(míng)道理。

　　这些比喻取之于人们熟悉的事物，又(yòu)包含丰(fēng)富(fù)的含义，因此(cǐ)，道理(lǐ)能(néng)说得浅显明(míng)白，发人深思(sī)。

　　文中除少数地方(fāng)直接说(shuō)明道理外，几乎(hū)都是比喻。

　　通过比喻阐述(shù)道(dào)理、证明论点，这(zhè)是本(běn)文(wén)在(zài)写作上的一大特色。

　　由于创造比(bǐ)喻的技(jì)巧很高，因此这些比(bǐ)喻(yù)精警动人。

君子非(fēi)生异也，善假于物也出自于哪里？

　　正(zhèng)确的(de)表述是：“君子生非异也，余宴简善假于物也。

　　”出自荀子(zi)的(de)《劝(quàn)学》。

　　这句话意思是竖(shù)裤：君子的资质秉性（跟一般人相(xiāng)比）没有什么(me)不同，（只是(shì)）善于(yú)借助外物罢(bà)了。

　　其中，“生”通(tōng)“祥卖性(xìng)”，指资质、禀赋。

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