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方生方(fāng)死方(fāng)死(sǐ)方生方可方不(bù)可方不可方(fāng)可是什么意思，方生(shēng)方死方死方生方可方不可(kě)方不(bù)可方可翻(fān)译(yì)

　　“方生(shē至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号ng)方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方(fāng)不可(kě)方可”的意(yì)思是：生就是死，死就是生，可以(yǐ)就是(shì)不可以，不可(kě)以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄(zhuāng)子只承(chéng)认绝对运动，否(fǒu)定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了事(shì)物没有绝对的(de)生(shēng)与死。

　　从(cóng)哲学的角(jiǎo)度，这属于一(yī)种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马克思主义(yì)世界观中，“方(fāng)生方死(sǐ)”的观点承认事物(wù)都(dōu)在不停地运(yùn)动(dòng)变化，但(dàn)否认了相对静止的存在(zài)，否认事(shì)物运动(dòng)变化中(zhōng)也存在相(xiāng)对稳定(dìng)性。

　　这种(zhǒng)观点(diǎn)会导致相(xiāng)对主义(yì)至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号诡辩论。

方生方死(sǐ) 方(fāng)死方生 方(fāng)可(kě)方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是《庄子(zi)》的(de)又一代表(biǎo)篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐(qí)物与齐论两(liǎng)个意(yì)思。

　　庄子认为(wèi)世界万物包(bāo)括人的品性和感情(qíng)，看起(qǐ)来是千(qiān)差万别，归根结底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看(kàn)法和观(guān)点，看起来也是千差万别的(de)。

　　生(shēng)存(cún)到死亡(wáng)

　　注定了(le)我们(men)遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳(wěn)定(dìng)的、必(bì)然(rán)会(huì)失序的（几十年时间）、一种难(nán)以(yǐ)坚持的行(xíng)为。

　　如果在(zài)感知(zhī)逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏胡链有生存(cún)与死亡，只(zhǐ)有感知的形态与(yǔ)内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩序(xù)是可持续的、稳定的(de)、活跃(yuè)的，与生存(cún)逻辑(jí)秩序完全(quán)相反。

　　如(rú)果人(rén)类(lèi)执行的是(shì)感知的逻辑秩序，那(nà)存在状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是(shì)稳定的、活跃的、可持续的(de)，整体状态(tài)就(jiù)是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然(rán)是(shì)两种不同(tóng)的存(cún)在形态。

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