星(xīng)云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出(chū)就(jiù)上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体先(xiān)后发文(wén)悼念。其微(wēi)博(bó)官方账号@星(xīng)雲大师 于次(cì)日早上10点10分(fēn)发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大(dà)师回(huí)首自己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引起了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为(wèi)什么没有舍(shě)利子？

星云大师(shī)为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题(tí)，即使非佛(fú)教徒也(yě)听(tīng)说过它的(de)大(dà)名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍利子就(jiù)是(shì)高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火(huǒ)烧(shāo)不(bù)能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有(yǒu)对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠(zhū)状物即(jí)为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说(shuō)，舍利子确(què)实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种说(shuō)法。首先就是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一系列变化(huà)，而其中有一项就是(shì)变成舍(shě)利子状物体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究(jiū)材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以(yǐ)达到。其次(cì)是结石说，即所谓(wèi)的(de)舍利子，其(qí)实就(jiù)是人体内的结石经历(lì)高温(wēn)后的产物。但(dàn)从健康的角度来(lái)看，这种说法很难(nán)令人信服，人(rén)体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不(bù)得(dé)了，像(xiàng)输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结石(shí)，也(yě)不是佛法造诣(yì)越高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍利(lì)子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也不无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛(fú)经

图(tú)源：故(gù)宫博(bó)物(wù)院官网

但跳(tiào)出(chū)科普的角度，会发现舍利子的概(gài)念本身就(jiù)无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛(fú)，又何(hé)必解(jiě)舍(shě)利子(zi)。而星(xīng)云大师无(wú)论(lùn)有没(méi)有舍利(lì)子(zi)，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云(yún)大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的(de)江苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺(sì)出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺(sì)主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾(wān)第(dì)一本(běn)佛教(jiào)刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不(bù)辍的佛教文(wén)化(huà)传播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大(dà)名山之(zhī)一，更是全(quán)球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十多(duō)种语言，流传在(zài)世界(jiè)各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人(rén)间佛教。他和(hé)自(zì)己的弟子、信众(zhòng)在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图(tú)书(shū)馆、出(chū)版社等文化(huà)机构，还(hái)有近百所大中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确(què)立了人间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净(jìng)化(huà)人(rén)心(xīn)。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积(jī)极促(cù)进(jìn)两岸佛教文化(huà)交流，推动世(shì)界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希(xī)望(wàng)将佛教(jiào)带(dài)入生活，让(ràng)世(shì)间众生能(néng)够(gòu)在(zài)日常生(shēng)活(huó)中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人(rén)间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人(rén)为本的(de)人间佛教，星云大师(shī)以出(chū)世之(zhī)心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人(rén)格魅力打动(dòng)了许(xǔ)多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子(zi)百余(yú)人。

年(nián)轻时的他在(zài)佛学(xué)院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到(dào)陌生的(de)“星云团”一(yī)词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前(qián)，无数云雾状的(de)星(xīng)体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩(hào)渺(miǎo)宽广的(de)境(jìng)界令他对这(zhè)个(gè)词(cí)印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自(zì)取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既(jì)有能如星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如云般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人将(jiāng)星云大师视为人(rén)生的明灯，而他的(de)一生(shēng)也的(de)确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之，那(nà)么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空的(de)世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人(rén)生最大的智慧，就(jiù)是(shì)看得开(kāi)，人生最(zuì)大的成就，就是能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人(rén)，一个人就(jiù)是(shì)你的；包容一个团(tuán)体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国(guó)家就是你的；包(bāo)容天地(dì)世(shì)界，天(tiān)地世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东西，用对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保持平(píng)静的心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要(yào)过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们平(píng)安，那就是人(rén)生最大的意义了(le)。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的(de)事(shì)情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会(huì)产(chǎn)生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外(wài)面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外(wài)境(jìng)诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是(shì)真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大立，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至(zhì)连(lián)这(zhè)个空都空去(qù)，然后才(cái)能享有一个(gè)大圆满、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了(le)执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不意(yì)味(wèi)一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该(gāi)要(yào)多做思(sī)考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往往错失良(liáng)机，亦是(shì)败事(shì)之有(yǒu)余也，实在应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不(bù)一(yī)定是(shì)好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做(zuò)一个真(zhēn)诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我(wǒ)不(bù)感到我是贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得(dé)自(zì)己空无(wú)一物(wù)，因为那都是十方大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然建(jiàn)设了多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想为自己(jǐ)建一房一(yī)舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里(lǐ)有个(gè)人(rén)的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世(shì)界(jiè)都是我的(de)。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来(lái)没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次(cì)街，买过东西(xī)；一(yī)生没有存(cún)款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切(qiè)都(dōu)归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事(shì)实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人(rén)，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为(wèi)是我的(de)，我只希望(wàng)大家在佛教(jiào)里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什么(me)个人物(wù)质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都(dōu)可以取得(dé)一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没(méi)有(yǒu)用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛(fú)教供你们(men)学(xué)习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级(jí)都有一(yī)定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大(dà)家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右，这是(shì)我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也(yě)应该学习受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于(yú)个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间难以论(lùn)平(píng)等(děng)，我们要(yào)把它创造成(chéng)和平、美满(mǎn)的人生，但也要(yào)看在哪个角度(dù)来论平等。

未来(lái)如有不同意见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的(de)同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一(yī)，做(zuò)时全力(lì)以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大(dà)家互助合(hé)作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来了(le)，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法(fǎ)相契(qì)，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因(yīn)为我(wǒ)深(shēn)知(zhī)结缘的(de)重要，心里(lǐ)只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学(xué)校读书，明白(bái)教育才能提(tí)升(shēng)自我，改变气质。我也(yě)发(fā)心(xīn)著书立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里一(yī)脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流(liú)长，我不能(néng)不把心(xīn)里的泉源用来供应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以(yǐ)空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一(yī)具、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟记(jì)。佛(fú)光弟子不私自募缘(yuán)，不私(sī)自(zì)请托(tuō)，不私置产业，不私(sī)造饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大(dà)众(zhòng)，利益归(guī)于社(shè)会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是(shì)我的，但形相上的(de)无常，一切都不是我(wǒ)的(de)，不要对世俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人(rén)间(jiān)佛(fú)教虽(suī)然(rán)不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看(kàn)花(huā)鸟”，不要太(tài)多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共(gòng)有的(de)财(cái)富。对于(yú)财务(wù)经(jīng)济(jì)，点滴(dī)归公，我们每个(gè)人一切(qiè)都是(shì)常住供(gōng)应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要占有，只要(yào)大家正信(xìn)办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于(yú)十方，不要保留，这才(cái)是佛光山(shān)未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘(yuán)做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以及所有的别(bié)分院道场，都(dōu)不是国(guó)有的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山(shān)常住所有，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来(lái)，从未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许多别分(fēn)院道场都要(yào)好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如果实在不能(néng)维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益(yì)基金，私人不可(kě)分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来往，要有来往就(jiù)是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导(dǎo)师，为(wèi)我的道(dào)路。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的(de)修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都(dōu)是(shì)我们(men)的模范。在(zài)佛法的(de)弘传上，世界各地(dì)的道(dào)场(chǎng)，要(yào)尽量给予本土化(huà)，请当地徒(tú)众住持(chí)；我对人间佛教的所有(yǒu)言教(jiào)，都要(yào)能传达到家家户户(hù)，为人所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡有助于幸福(fú)人生(shēng)增进的教(jiào)法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们(men)增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设(shè)有的，要空了才有(yǒu)，我一生(shēng)一无(wú)所(suǒ)有，不是真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛(fú)教必然是(shì)未(wèi)来人类(lèi)世界的一(yī)道光明；说好话(huà)是(shì)真(zhēn)，做(zuò)好事是善(shàn)，存(cún)好心是(shì)美，让(ràng)三好(hǎo)运(yùn)动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努力做到，让(ràng)戒(jiè)定(dìng)慧(huì)在我们的心里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛(fú)教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人(rén)事各有所(suǒ)执，自(zì)古以来，在印度就有上座(zuò)部、大众部(bù)，传(chuán)到中国有八大宗派(pài)，在教(jiào)义上实践理念(niàn)各(gè)有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非(fēi)上较量(liàng)，那完(wán)全不能契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧(sēng)信四(sì)众，可以效(xiào)法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立(lì)派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代(dài)佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也(yě)未尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛教弘(hóng)法事业方法有所不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量(liàng)接(jiē)受这种佛光的(de)分灯法(fǎ)脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予(yǔ)包容(róng)。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在于自(zì)我的成就，是(shì)在于佛(fú)法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会(huì)的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才(cái)，有所发挥(huī)，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光会会员(yuán)在社会上合乎(hū)八正道精(jīng)神意义的(de)事(shì)业(yè)，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛(fú)光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的(de)领(lǐng)导人，都按照常住的(de)循(xún)序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归(guī)。

我(wǒ)倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女、贫富都(dōu)在平(píng)等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平(píng)等(děng)”的精神。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花(huā)，要(yào)多多爱(ài)护，山下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的(de)情谊留给(gěi)信(xìn)者，把信(xìn)心(xīn)的种子留给(g保温杯突然间不保温了是什么原因呢，保温杯突然间不保温了是什么原因呢ěi)自(zì)己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位(wèi)仁者，都(dōu)能(néng)奉行(xíng)慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切的心意留(liú)在人(rén)间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该交由教(jiào)团(tuán)担当，给予支持(chí)，不(bù)可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做(zuò)得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可(kě)以护持，也(yě)希望佛教(jiào)人士或(huò)热心(xīn)公(gōng)益者(zhě)的遗(yí)产都可(kě)以(yǐ)参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增(zēng)加养分，这是(shì)每一个佛教徒不(bù)可(kě)以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是(shì)常住办的几所大(dà)学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管(guǎn)理，不(bù)可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评(píng)。对于协助佛光山文化(huà)教育发展的(de)社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的(de)徒众们在那里除草修花，看到环(huán)保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都(dōu)监院的(de)服务、大寮(liáo)里的(de)典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实在(zài)是山上成(chéng)功的动(dòng)力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没有大家的(de)发心(xīn)，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接(jiē)待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参(cān)与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大(dà)家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神(shén)，宁(níng)可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要(yào)让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去(qù)，终会有(yǒu)再(zài)回来保温杯突然间不保温了是什么原因呢，保温杯突然间不保温了是什么原因呢的一日，人(rén)的生命一期(qī)圆满，还(hái)会(huì)有另一(yī)期生命的开始。人(rén)类(lèi)不能独(dú)居于世间(jiān)，生活(huó)需(xū)要士农工(gōng)商的(de)供应，生存(cún)需要地水火风(fēng)的(de)助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大地，都(dōu)是(shì)我(wǒ)们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的(de)一(yī)切众(zhòng)生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经给我、助我(wǒ)的人(rén)，对我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大家都生(shēng)活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助(zhù)。我们(men)每一个人(rén)都(dōu)是(shì)”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人间带(dài)来什(shén)么(me)？但我带(dài)走(zǒu)了人(rén)间(jiān)多(duō)少的欢喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的(de)喜舍(shě)、对我(wǒ)的护(hù)持、多少同门的祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭(míng)心(xīn)的(de)助(zhù)缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应(yīng)该在(zài)人间活得很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务(wù)，以此(cǐ)上报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们对我的(de)尊重(zhòng)，带走了你们给我的(de)缘分，带走了(le)你(nǐ)们对我的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们与我的(de)情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实(shí)践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够(gòu)实(shí)践，你就(jiù)会有办法。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢(féng)大时(shí)代的(de)种种考验，但我感(gǎn)到(dào)人(rén)生(shēng)非常(cháng)幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾人也(yě)享(xiǎng)受了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受不尽了(le)。

对(duì)于人生(shēng)的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁(fán)文缛节一概全免(miǎn)，只要写上(shàng)简单几(jǐ)个(gè)字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中(zhōng)有人(rén)间(jiān)佛教，时时(shí)奉行人间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就(jiù)是对我最好(hǎo)的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了信众的(de)幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这是(shì)我们的(de)根本(běn)；

山上的大众，尤其(qí)丛林(lín)学(xué)院的师生，他们未来都是未来(lái)佛光山(shān)菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才能长久与天地(dì)同在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间(jiān)佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互(hù)勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不(bù)系(xì)舟(zhōu)；问(wèn)我(wǒ)一生何所求，平(píng)安幸福(fú)照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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