星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上(shàng)了热搜，多家媒体先(xiān)后发文(wén)悼念。其(qí)微(wēi)博(bó)官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星(xīng)云(yún)大师的(de)遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的(de)告(gào)白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自己的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了(le)人们(men)的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么(me)没有舍利子？

星云大(dà)师为(wèi)什(shén)么在世(shì)界(jiè)各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何(hé)形(xíng)成的(de)说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利(lì)是绕不(bù)开的(de)话题(tí)，即(jí)使非(fēi)佛教徒也听说过它的大(dà)名。在(zài)很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不(bù)能(néng)化，金石不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化后结成五色(sè)珠状物即为舍(shě)利子，后来也(yě)泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确实是火烧(shāo)出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可(kě)能(néng)有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下(xià)两种说(shuō)法。首先就是(shì)烧(shāo)制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发(fā)生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的人的股骨样本(běn)为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头(tóu)进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔(róng)化。而这样的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经历高温后(hòu)的产物。但从健康的角度(dù)来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗(kē)结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿(niào)管结石(shí)的疼痛程度(dù)甚至(zhì)可以达到(dào)10级(jí)，且可能(néng)出现剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非高僧(sēng)才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说(shuō)法认(rèn)为舍利子(zi)就是(shì)高僧(sēng)随(suí)身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用来(lái)放(fàng)高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利(lì)或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

但跳出科(kē)普的(de)角度，会发现舍利子的概(gài)念本身就无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而星云大(dà)师(shī)无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在(zài)人们心中的地(dì)位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国(guó)深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲(qīn)来(lái)到(dào)南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整(zhěng)的佛(fú)门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院毕业后，他(tā)先后(hòu)担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编(biān)，并由(yóu)此(cǐ)开始他一(yī)生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如今已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四大(dà)名山之一，更是(shì)全球知名的佛(fú)教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等(děng)二(èr)十(shí)多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世界各地。除(chú)了(le)著书立说，他更(gèng)言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教(jiào)。他和(hé)自己(jǐ)的弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文(wén)化机构，还(hái)有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛(fú)光山开山时(shí)，星(xīng)云大师(shī)就确立(lì)了(le)人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育(yù)培养(yǎng)人才(cái)，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人(rén)心。所以终(zhōng)其一生，他(tā)都循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动(dòng)世界佛教文(wén)化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照(zhào)拂(fú)众生(shēng)。

星(xīng)云大师手书(shū)|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能(néng)够在日常生活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星云大师(shī)以(yǐ)出世之心(xīn)，为入世(shì)之事(shì)，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的(de)弟子两千余人，全(quán)球信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他(tā)在(zài)佛学院求(qiú)学期(qī)间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一(yī)词(cí)，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前(qián)，无数云雾(wù)状的星体(tǐ)结(jié)合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境(jìng)界令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如(rú)星星般在暗夜中为人带来光明的(de)期许(xǔ)，也有(yǒu)如云(yún)般飘然不受(shòu)拘束(shù)的(de)意味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明灯(dēng)，而他(tā)的一生也的(de)确(què)飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星(xīng)云，但星云(yún)长在人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之(zhī)，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的(de)念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看得(dé)太(tài)重，人(rén)生(shēng)最(zuì)大的(de)智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成(chéng)就(jiù)，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多(duō)大(dà)，胸怀就要(yào)有多大。你能(néng)包容(róng)一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个(gè)团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进(jìn)是不(bù)争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保持平静(jìng)的(de)心，“得”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要过(guò)分悲伤(shāng)，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人(rén)，永远(yuǎn)不快(kuài)乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好(hǎo)事、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生(shēng)最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它(tā)太热心了，就(jiù)会对它生起(qǐ)执著来(lái)，太执(zhí)著了(le)，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福(fú)不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的(de)涅槃之(zhī)中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是(shì)自(zì)主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而(ér)是要(yào)我们大破大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空去一切差别(bié)观念(niàn)，空去一切戏(xì)论，甚至连(lián)这个空都空去，然(rán)后才能享有(yǒu)一(yī)个大(dà)圆(yuán)满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教(jiào)而言(yán)，只要(yào)产(chǎn)生了执著，不(bù)论同(tóng)性(xìng)、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门槛的(de)人(rén)，并不意味一(yī)生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人(rén)，也(yě)不注定(dìng)永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是(shì)败事(shì)之有余(yú)也(yě)，实(shí)在应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的(de)人，一定要像云一样，过得自(zì)由(yóu)自(zì)在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是(shì)看得多、听(tīng)得多、知道得多(duō)，不一定是(shì)好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位(wèi)朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我很有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人(rén)家以为我很富(fù)有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得(dé)自己空无一物，因为(wèi)那(nà)都(dōu)是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设(shè)了多少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想为自(zì)己建一房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里(lǐ)有个(gè)人的(de)呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界(jiè)都是我的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过(guò)几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的(de)所有一切都(dōu)是大(dà)众的(de)、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的(de)内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢(huān)的人，也(yě)没有最厌恶的(de)人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人物(wù)质上的分配，说哪一(yī)块钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一个人(rén)拿什么(me)纪(jì)念(niàn)品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的书，随(suí)便在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)都可(kě)以取得一本做(zuò)为(wèi)纪(jì)念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的(de)标(biāo)准各有不同(tóng)，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人所能(néng)左右，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你们仗义直(zhí)言，做到(dào)圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委员会(huì)决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂念的(de)是徒众(zhòng)的(de)调职(zhí)，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适(shì)能适任(rèn)，对(duì)于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把(bǎ)它创造成和平、美满(mǎn)的人(rén)生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛(fú)光山清规》，可(kě)以更改，但要(yào)经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做时(shí)全力以(yǐ)赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实(shí)上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去了(le)，也没有觉得可(kě)惜(xī)。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就是最富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办(bàn)各(gè)种教育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校读书，明(míng)白教(jiào)育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那(nà)里一(yī)脉相承的法水流长，我不(bù)能不(bù)把心里的泉源用来(lái)供应(yīng)世(shì)间。

我这一(yī)生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想做入世的(de)事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私(sī)交信(xìn)者，大家都(dōu)能这样做到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众(zhòng)，利益(yì)归于社会，功(gōng)德(dé)归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理(lǐ)充塞(sāi)法界(jiè)”，法(fǎ)界(jiè)一切(qiè)都是我的(de)，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是(shì)我(wǒ)的，不要对世俗有太(tài)多留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽(suī)然不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如(rú)木人(rén)看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘(yuán)，因(yīn)为那是人间共有(yǒu)的财富(fù)。对于财务(wù)经(jīng)济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要(yào)为世(shì)间这种衣食住(zhù)行太多的分心(xīn)挂碍，此实不(bù)足道也。

我希(xī)望常(cháng)住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才(cái)是佛光山未来的(de)平(píng)安之(zhī)道。除(chú)了道(dào)粮需要(yào)以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是(shì)理所当然要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及(jí)所有(yǒu)的(de)别分院道场(chǎng)，都不是(shì)国(guó)有的，也(yě)不(bù)是租借的，都(dōu)是常住(zhù)陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛(fú)光山(shān)常(cháng)住所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外(wài)借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同意，把它结(jié)束(shù)，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不(bù)可(kě)分(fēn)配。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱来往，要有来往就(jiù)是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信(xìn)仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的(de)宗(zōng)门祖师都是我(wǒ)们的模(mó)范。在(zài)佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为(wèi)职志，佛说的(de)、人要的(de)、净化的(de)、善美的，凡有助于(yú)幸福人生(shēng)增进的(de)教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未(wèi)来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了(le)才有(yǒu)，我一生一无所有，不是(shì)真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好运动的真(zhēn)善美要在社会(huì)里生根。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人(rén)间佛(fú)教的本(běn)源发(fā)自(zì)于(yú)佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为(wèi)普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会(huì)成为佛(fú)教界一(yī)个正派的团体。

但世(shì)间的(de)人事各(gè)有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来，在印度就(jiù)有上(shàng)座部、大(dà)众(zhòng)部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在(zài)教义(yì)上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是(shì)非上较量，那完全(quán)不能契(qì)合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧(sēng)信四(sì)众，可以效法(fǎ)过(guò)去古德圣(shèng)贤成立一个宗(zōng)派(pài)；但所谓创宗立派(pài)，则是看(kàn)后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛(fú)教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来(lái)为佛教(jiào)撑持(chí)，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业(yè)方法有(yǒu)所不(bù)满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不(bù)在于自我的成就，是(shì)在于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已(yǐ)有规模(mó)。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一(yī)些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光(guāng)会(huì)会员(yuán)在社(shè)会(huì)上合(hé)乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不(bù)必对立(lì)，等于(yú)空有(yǒu)是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常(cháng)住的(de)循序，不(bù)要有所争论，要以(yǐ)大(dà)众意见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信(xìn)男(nán)女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的(de)尊重(zhòng)”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育(yù)幼院的(de)儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对(duì)两(liǎng)岸视(shì)如(rú)一(yī)家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无(wú)上的荣(róng)耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大(dà)众，都能(néng)信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人(rén)间(jiān)佛(fú)教的事业：如办大(dà)学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共(gòng)事业的都应(yīng)该交由教(jiào)团担当，给予支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有(yǒu)一个(gè)公益信托教育基(jī)金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全(quán)由过(guò)去(qù)的稿(gǎo)费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上(shàng)的长老(lǎo)可以护持，也希望(wàng)佛教人士或(huò)热(rè)心(xīn)公益者(zhě)的遗产都可以参与进来(lái)，让公益(yì)基金壮大(dà)，更能(néng)造福全民(mín)，成为社会(huì)的一(yī)股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这是(shì)每(měi)一个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就(jiù)是常住(zhù)办的(de)几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛(fú)光(guāng)山的名(míng)誉(yù)不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力(lì)补助，以使其(qí)有心人更(gèng)加团(tuán)结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的(de)雅量接受(shòu)，我们总(zǒng)要(yào)接受(shòu)大家的(de)意(yì)见，他人才会更加拥(yōng)护(hù)。

我时常(cháng)看到园艺组(zǔ)的徒众们在(zài)那(nà)里除草修花，看到环(huán)保组的同道们(men)在那里做资源回收分类(lèi)，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的服酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗务、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于(yú)义工的参与(yǔ)，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的(de)精(jīng)神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是(shì)我一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存(cún)共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的(de)核心(xīn)精神，宁可以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过(guò)多(duō)少(shǎo)磨难到达日(rì)本弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七十五高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人(rén)生的(de)生命(mìng)之流里(lǐ)，如同大江东去，终会(huì)有再(zài)回(huí)来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一期生命(mìng)的开始。人类(lèi)不能独居(jū)于世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都(dōu)是(shì)我们的(de)生命，大家要爱(ài)惜(xī)我们所居住(zhù)的地(dì)球(qiú)，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他们(men)都是(shì)曾经给我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个(gè)人都是”生没(méi)有带来(lái)，死也没(méi)有带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不知道曾为人(rén)间(jiān)带来什么？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多少信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的护持(chí)、多少同门(mén)的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩(hào)荡，我应(yīng)该(gāi)在(zài)人间活得(dé)很有价值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然带走了(le)你们对我的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们(men)给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们(men)对(duì)我的关(guān)怀，带走了你们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希(xī)望(wàng)大(dà)家(jiā)都能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但我(wǒ)感到(dào)人生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受(shòu)了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉(jué)得在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对(duì)于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛节(jié)一概全(quán)免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是(shì)有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛(fú)教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀(huái)念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念(niàn)的，除了信众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要(yào)重(zhòng)视世(shì)界各地办的大学，这是我们的(de)根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人(rén)间佛教的(de)大道(dào)上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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