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18krgp带钻的值钱吗项链上的18krgp值钱吗人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　人(rén)死(sǐ)后尾(wěi)七是(shì)什(shén)么意思，头三尾七(qī)是什(shén)么意思是尾七指的是人去世(shì)后(hòu)的第四十(shí)三日，即人死后七七四十九天的最后七天的。

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人死(sǐ)后尾(wěi)七是什(shén)么(me)意思，头三尾(wěi)七(qī)是(shì)什么(me)意思

　　尾(wěi)七(qī)指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的(de)第四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去(qù)世的时间，再配(pèi)合天干地(dì)支计算(suàn)出来(lái)的日(rì)子(zi)及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的是人(rén)去世后的(de)第(dì)七日(rì)；

　　尾七(qī)是(shì)人死后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二18krgp带钻的值钱吗项链上的18krgp值钱吗(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些(x18krgp带钻的值钱吗项链上的18krgp值钱吗iē)纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么(me)意思(sī)

　　头七(qī)指的(de)是人去世(shì)后的第七日，最后一个(gè)七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天(tiān)就要举行一饥(jī)答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也(yě)要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂(hún)魄犹存(cún)，在七七四十九天前(qián)，死者的阴魂要(yào)回家一次，具体(tǐ)时间(jiān)由(yóu)道(dào)士(shì)推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食(shí)摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死(sǐ)者回来的(de)足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或插于死(sǐ)者落气(qì)之屋的(de)房檐下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一(yī)煮熟了(le)的(de)鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死(sǐ)者鬼魂在家里(lǐ)多待(dài)一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德，为(wèi)亡(wáng)者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或(huò18krgp带钻的值钱吗项链上的18krgp值钱吗)上坟焚轮(lún)肢世香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。