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方生方死方死方生方可方不可方不可方(fāng)可是(shì)什么意思(sī)，方生方死(sǐ)方(fāng)死方生方可方不可方不(bù)可方可(kě)翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不(bù)可方(fāng)可”的意(yì)思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述的是庄子的哲(zhé)学观点，庄子(zi)只承认绝对(duì)运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没(méi)有(yǒu)绝对(duì)的生与死高铁允许携带多少香烟，高铁有规定高铁允许携带多少香烟，高铁有规定可以带多少烟可以带多少烟。

　　从哲学的(de)角度，这属于(yú)一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

　　在马(mǎ)克思(sī)主义(yì)世界(jiè)观(guān)中，“方生方死(sǐ)”的观点(diǎn)承认事物都在不(bù)停地运动变化，但否(fǒu)认了相(xiāng)对(duì)静(jìng)止(zhǐ)的(de)存在，否认事物运动(dòng)变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可(kě)方不可 方不可方(fāng)可是什么意思?

　　意(yì)思是：万事(shì)万(wàn)物(wù)正在不(bù)断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含齐物与(yǔ)齐(qí)论(lùn)两个(gè)意思。

　　庄子(zi)认为世界(jiè)万(wàn)物包括人的(de)品性和感情，看起(qǐ)来是千差万别，归(guī)根结底(dǐ)却(què)又是齐一(yī)的，这(zhè)就(jiù)是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看法和(hé)观点，看起(qǐ)来也是千差(chà)万别的。

　　生(shēng)存到死亡(wáng)

　　注定了我(wǒ)们遵循的(de)逻辑秩序(xù)是(shì)暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会(huì)失序的（几(jǐ)十年(nián)时间）、一种(zhǒng)难以坚(jiān)持的行为(wèi)。

　　如果在感知逻(luó)辑(jí)秩序中(zhōng)，这(zhè)种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有(yǒu)感知的形态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这意(yì)味着，感知(zhī)的逻辑(jí)秩序(xù)是可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序(xù)完全相反(fǎn)。

　　如果人类执(zhí)行的是感知的(de)逻辑秩序，那存(cún)在(zài)状(zhuàng)态就是(shì)稳定的(de)、活(huó)跃的、可持(chí)续的，整体状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑(jí)秩序(xù)中对于死(sǐ)亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧和(hé)为了生存权的激(jī)烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序(xù)显然是两种(zhǒng)不(bù)同(tóng)的存在形(xíng)态(tài)。

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