星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创办(bàn)人星云大师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了(le)热搜，多家(jiā)媒体先后发文(wén)悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白(bái)》的长文(wén)中，星(xīng)云大师回首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大师(shī)为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子(zi)是(shì)如何(hé)形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说(shuō)过(guò)它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看(kàn)来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所(suǒ)得(dé)到的(de)圆圆的、会(huì)发光的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对(duì)也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物即(jí)为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍利(lì)子确实是(shì)火(huǒ)烧(shāo)出来的(de)，但并(bìng)非只有一颗(kē)，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

从科学(xué)的角度来看，人们对(duì)舍利子的(de)形成主(zhǔ)要有以下(xià)两种说法。首先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一系列(liè)变化，而(ér)其中有一(yī)项就(jiù)是(shì)变成舍利子(zi)状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶，产生了(le)一系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如(rú)球形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人体(tǐ)内的结(jié)石经历(lì)高(gāo)温后的产(chǎn)物(wù)。但从(cóng)健康的角度来(lái)看，这(zhè)种说(shuō)法很难(nán)令人信服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗(kē)结(jié)石就(jiù)会(huì)痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才有结(jié)石，也不是佛法造诣越(yuè)高(gāo)结(jié)石就越多(duō)……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科(kē)普的(de)角度(dù)，会发现舍利子的概念(niàn)本身(shēn)就无(wú)谓有(yǒu)没(méi)有科学(xué)的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而(ér)星云大师(shī)无(wú)论有没(méi)有(yǒu)舍利子，也不(bù)影响(xiǎng)他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究(jiū)竟是(shì)谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是(shì)如今(jīn)的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院(yuàn)毕(bì)业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始(shǐ)他(tā)一生不辍的佛(fú)教文化(huà)传播(bō)工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更(gèng)是(shì)全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云(yún)大师著(zhù)作等身，作品总(zǒng)计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在(zài)世界各地。除了(le)著书立说，他更言传身教(jiào)，积(jī)极(jí)投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出(chū)版社等(děng)文化机构，还(hái)有近百所大(dà)中(zhōng)小学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开(kāi)山(shān)时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社(shè)会，以共修净化(huà)人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积(jī)极促(cù)进两岸佛(fú)教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播(bō)，弘法人(rén)间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将(jiāng)佛教带(dài)入生活(huó)，让世间众(zhòng)生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循(xún)着以人为(wèi)本的(de)人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅(mèi)力打动(dòng)了许多人，有来(lái)自世界各地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的他在佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶然在(zài)辞典中看(kàn)到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无(wú)数云(yún)雾状的星体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他(tā)对这个词印(yìn)象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为(wèi)人带(dài)来(lái)光明的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人(rén)将(jiāng)星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明(míng)星(xīng)。自(zì)此，人间再无星(xīng)云，但星云(yún)长在人(rén)间(jiān)。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如(rú)是(shì)观之，那(nà)么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的(de)世(shì)界，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生最大的智慧(huì)，就是看(kàn)得开，人生最(zuì)大的(de)成就，就(jiù)是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事(shì)业(yè)想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要有多大(dà)。你能包容(róng)一(yī)个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的(de)；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以(yǐ)无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西，有用而用(yòng)错(cuò)了(le)，才是无(wú)用；无用的(de)东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一(yī)定是永远的，不(bù)爱的反而是自(zì)己的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保(bǎo)持(chí)平静的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没有穷人(rén)；一定要说有穷(qióng)人的话，就(jiù)是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节(jié)、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是(shì)人生最(zuì)大(dà)的(de)意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间上的事(shì)情(qíng)，你对(duì)它(tā)太热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受(shòu)外(wài)境诱惑和转移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是要(yào)我们大破大立，空去一切有无对待，空去一(yī)切差别观(guān)念，空去(qù)一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言(yán)，只要(yào)产生了(le)执(zhí)著，不(bù)论同(tóng)性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意(yì)味一生的成(chéng)功；被摒在外的人(rén)，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束(shù)缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封闭，要如(rú)行云流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位徒(tú)众(zhòng)：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到(dào)我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得自己空无(wú)一物，因为(wèi)那都是十方大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我(wǒ)不(bù)想为自己建一(yī)房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没(méi)有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所(suǒ)有一切(qiè)都是大众的、都是(shì)佛光山的(de)，一切(qiè)都归(guī)于常(cháng)住、社会，所有徒(tú)众也应(yīng)该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没有把他(tā)们认(rèn)为是(shì)我的，我只希望大(dà)家在(zài)佛教里各(gè)有所归。我没有什么个(gè)人物质上(shàng)的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什(shén)么良言(yán)好话也没有(yǒu)用(yòng)。我只有人(rén)间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制(zhì)度，升(shēng)级(jí)都有一定的标准，但世间(jiān)法上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级(jí)的依(yī)据：事业(yè)、学业、道(dào)业(yè)、功业，这里(lǐ)面(miàn)大(dà)小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多，又有调(diào)职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难(nán)以(yǐ)论(lùn)平等(děng)，我们(men)要(yào)把它(tā)创造成和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平(píng)等(děng)。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但(dàn)要(yào)经(jīng)过大众的同意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于(yú)管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没(méi)有权力去管(guǎn)理别(bié)人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给(gěi)人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我深知结(jié)缘(yuán)的(de)重要，心(xīn)里(lǐ)只想到(dào)处结(jié)缘、到处散播(bō)佛法种(zhǒng)子(zi)。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没(méi)有进过正(zhèng)规的学校读书，明白(bái)教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉(quán)源用(yòng)来供应世间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置产(chǎn)业，不(bù)私造饮食，不(bù)私(sī)收徒(tú)众，不私蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都能这(zhè)样做到，佛(fú)光(guāng)山的法脉会更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于(yú)大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相(xiāng)上(shàng)的无常，一切都不是我的(de)，不要(yào)对(duì)世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在(zài)佛(fú)道(dào)上安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于(yú)财(cái)务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不要(yào)为世间这种衣(yī)食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道(dào)也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平安之道。除了(le)道(dào)粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文(wén)化(huà)、教育、慈(cí)善(shàn)。佛(fú)光山取(qǔ)之十方(fāng)、施之十方，我们要(yào)济(jì)助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急(jí)难救助，这是(shì)理所(suǒ)当(dāng)然要给予一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地以及所(suǒ)有的别分院道(dào)场，都不是国(guó)有(yǒu)的，也不(bù)是租借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一(yī)切全为佛(fú)光山常(cháng)住所有，没有(yǒu)与人合股共业(yè)。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对(duì)于那(nà)许多别分院道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如(rú)果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒(tú)的(de)同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文(wén)化、公益基金，私(sī)人不可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都(dōu)不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未来(lái)，大家(jiā)在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师(shī)都是我(wǒ)们的模(mó)范(fàn)。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给(gěi)予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住(zhù)持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到家家户(hù)户，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生增进的教法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们(men)增上(shàng)缘的力量(liàng)；无常，不是定(dìng)型的(de)，可以改(gǎi)变我们(men)未(wèi)来(lái)的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空是(shì)建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了才有，我(wǒ)一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世界的(de)一(yī)道光明；说好话是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存(cún)好心是美，让(ràng)三好运动的(de)真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力(lì)做(zuò)到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我(wǒ)们的心里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍的(de)气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山(shān)、佛光会(huì)的(de)发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛教界一个(gè)正派的团体。

但(dàn)世间的人(rén)事各(gè)有所执，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就有上(shàng)座部、大众部，传到中国(guó)有八(bā)大宗派，在教义(yì)上(shàng)实践理念(niàn)各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可(kě)以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一(yī)个(gè)宗(zōng)派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是(shì)看后代行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所谓”我执(zhí)已除(chú)，法(少儿频道主持人都有谁啊，少儿频道主持人叫什么名字fǎ)执难(nán)改”，要另立(lì)门(mén)户，我们也(yě)要有(yǒu)雅(yǎ)量(liàng)接受这(zhè)种佛(fú)光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光(guāng)大(dà)道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚(jù)共识(shí)，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光(guāng)会会(huì)员(yuán)在(zài)社(shè)会上合(hé)乎八正道精神意义的事(shì)业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有(yǒu)是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已经推行(xíng)民(mín)主的制度(dù)，今后佛光山(shān)和(hé)佛光(guāng)会的(de)领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都(dōu)在平等之中，不可(kě)以有所歧(qí)视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情，都能同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众(zhòng)生平(píng)等”的精神(shén)。

大家对山(shān)上(shàng)的老树(shù)、小花，要多多爱护(hù)，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀(huái)；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好(hǎo)的因缘留(liú)给(gěi)人间，把佛法的情谊留(liú)给信(xìn)者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣(róng)耀(yào)留(liú)给(gěi)佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果报，希望每(měi)位(wèi)仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的(de)心(xīn)意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书(shū)车、养老育幼等(děng)，凡有利于(y少儿频道主持人都有谁啊，少儿频道主持人叫什么名字ú)社会公共(gòng)事业的都(dōu)应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现在已有新(xīn)台(tái)币十(shí)余亿元，除了少(shǎo)数(shù)由信众发心(xīn)捐赠，全由过(guò)去的稿费和一(yī)笔字义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上的长老可以护持(chí)，也希(xī)望佛教人(rén)士(shì)或热心公(gōng)益者的遗产都可以参与(yǔ)进来(lái)，让公益基金壮大，更(gèng)能(néng)造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流(liú)。

像真善美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等(děng)，其他(tā)再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增(zēng)加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却(què)的(de)责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是(shì)常(cháng)住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山(shān)的(de)名誉(yù)不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文化教育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有(yǒu)兴(xīng)办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要接受大家的意(yì)见(jiàn)，他人才会更加拥护(hù)。

我时(shí)常看到园艺(yì)组的徒众(zhòng)们(men)在那里(lǐ)除草修花，看到环(huán)保组的同道(dào)们(men)在那里做资源回收分(fēn)类，看(kàn)到工程组的修缮、都(dōu)监院的(de)服务、大寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的(de)招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的(de)参(cān)与，要有种种教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我们的教团更增臻(zhēn)完(wán)美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共(gòng)存共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多(duō)少磨难(nán)到达(dá)日本弘(hóng)法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知(zhī)归(guī)乡无望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命之流里，如同大江东去(qù)，终会有再(zài)回来的一日，人的(de)生命一期圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一(yī)期生命的开始(shǐ)。人类不(bù)能独(dú)居于(yú)世间，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需要(yào)地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地(dì)，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地(dì)球(qiú)上(shàng)的(de)一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来(lái)什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛(fú)恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带(dài)走了(le)你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家(jiā)都能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽(suī)然遭逢大时(shí)代的(de)种种考验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲的妙乐(lè)，我觉得(dé)在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于(yú)人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时(shí)奉行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的(de)大(dà)学，这是我们的根(gēn)本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师(shī)生(shēng)，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似法海不(bù)系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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