提到湘西赶(gǎn)尸，大家可能没见过但肯定听过。不(bù)论是影视剧(jù)还(hái)是(shì)小说里，很多剧(jù)情都是以湘西赶尸为原型(xíng)。湘西赶尸，是利用(yòng)什(shén)么原理能让尸(shī)体(tǐ)行走(zǒu)和跳跃的(de)？湘西赶(gǎn)尸(shī)，是湘西地区(qū)的(de)一种巫文化。是(shì)将(jiāng)客(kè)死他(tā)乡之人(rén)的尸体带回(huí)家(jiā)乡的一(yī)种方法，好让(ràng)他们落叶(yè)归(guī)根，入土为安(ān)。

湘西赶尸(shī)

融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写湘西在(zài)哪(nǎ)里？赶尸(shī)又(yòu)是如何操作的？

湘西，亦称湘西地(dì)区、大湘西(xī)，一(yī)般是对包括(kuò)张家界(jiè)市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部诸(zhū)县（绥宁等）在内(nèi)的整个湖(hú)南西部地区的统称(chēng)。赶尸这一技术起源(yuán)于清(qīng)朝中期，起初是船运的方式。但，三峡的一段水路并不平稳，船(chuán)只沉没偶有发生，为(wèi)了(le)死者的(de)安全(quán)，船运(yùn)也(yě)逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应(yīng)运而(ér)生。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

如(rú)何(hé)赶尸？

人(rén)都(dōu)已经死了，如何能行走(zǒu)？影视剧(jù)我们常能(néng)看到(dào)，午(wǔ)夜时分，赶(gǎn)尸人都穿着一(yī)双草鞋，身(shēn)上穿(chuān)一(yī)身青布长衫，腰间系一(yī)黑色腰带(dài)，头(tóu)上戴一顶青布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸(shī)体(tǐ)前面(miàn)，嘴里还念念有词“湘西(xī)赶尸，生人回避(bì)”。而尸体则用草绳穿(chuān)起来走在赶尸人(rén)身后。既然已(yǐ)成尸体，自然以失去生命体征，亦(yì)不能(néng)动。所(suǒ)以，尸(shī)体是如何行走的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸

据报(bào)道说有运尸匠(jiàng)会只(zhǐ)留下尸(shī)体的头和(hé)四肢(zhī)而抛(pāo)弃躯干(gàn)，而另(lìng)用稻草等(děng)扎一个(gè)新躯(qū)干。而搬运时一(yī)名运尸匠(jiàng)会把尸(shī)体(tǐ)背上(shàng)，然后一起套上黑尸(shī)布。为防(fáng)止死(sǐ)者(zhě)家(jiā)属看穿，赶尸匠会独办收(shōu)殓，只(zhǐ)让家属粗看(kàn)尸体(tǐ)。的确，通常到(dào)目的地(dì)两三天前，赶尸人(rén)会事(shì)先通知(zhī)死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到(dào)，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿戴齐备，装进寿木(mù)。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正(zhèng)如出发时将尸体“扶出(chū)棺(guān)材”不允许窥视一样。入(rù)殓过程也(yě)必(bì)须是三更半夜，而不(bù)允许(xǔ)其他人观(guān)看，依据(jù)赶尸人的说法是生人靠近尸体(tǐ)，会(huì)有“尸(shī)变”发生(shēng)。其实，这只是害怕(pà)其他人发(fā)现他们将尸体分解而编造出来的谎言。

但这(zhè)种解释没有说明如(rú)何(hé)同时运多具尸体，也没有解释尸体如何蹦(bèng)跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析认为运(yùn)尸的主要(yào)工具(jù)是竹子。运尸匠用(yòng)竹子穿过(guò)死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排(pái)在一(yī)起，前后两名运尸(shī)匠便可(kě)抬竹(zhú)子运尸(shī)。尸(shī)体的双臂被绑在竹子(zi)上，大袖使得(dé)竹子可以被遮(zhē)住；而(ér)竹子的韧(rèn)性使得前进(jìn)时会上(shàng)下晃动(dòng)，带动尸体同样上下晃动，远(yuǎn)观便有如尸体蹦跳状前(qián)进了。

人死后(hòu)尸体会发僵发硬，利(lì)用(yòng)竹子也确实是个不错(cuò)的办法。并且从川边到湘西，地(dì)理条件(jiàn)是向下倾斜的，走的一般(bān)都是向(xiàng)下的斜坡(pō)，重力势(shì)能(néng)转化为动能，尸体架子就能(néng)行动(dòng)方便(biàn)，也省劲儿。而这(zhè)些(xiē)小路，都是(shì)赶(gǎn)尸(shī)人精心选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个个背上去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走私

一些人是(shì)真赶尸，而在乱世(shì)一(yī)些(xiē)人则是以赶尸为由干着走私的行当。他们为(wèi)了获取暴利，就打着赶尸人的(de)名头(tóu)，走私食盐、火(huǒ)柴等(děng)生活必需品，贩卖(mài)给湘西(xī)的贫苦生活，再(zài)将他(tā)们的药(yào)材(cái)带出大(dà)山卖得高(gāo)价。由于这(zhè)些都(dōu)是见不得的(de)勾(gōu)当，所以利(lì)用赶尸为由(yóu)就再适合不过了！

融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写<融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写/span>湘西(xī)赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗(ma)？

如今，由于(yú)科技的发(fā)展，人们思想(xiǎng)的(de)解放，赶尸(shī)已然不复存在。已(yǐ)悄(qiāo)然演变成(chéng)了一(yī)种文化！在湘西一(yī)些(xiē)地(dì)区(qū)每当夜幕降临，赶尸作为一项民(mín)俗用舞蹈形式(shì)呈现在游客面(miàn)前(qián)。当神秘的色彩(cǎi)被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸(shī)其实是(shì)特定历史文(wén)化(huà)环境(jìng)下楚巫文化的一个小小延(yán)伸，是特(tè)定人群（如(rú)巫师）为满(mǎn)足(zú)人(rén)们叶落归根的(de)心愿而将某些传统文化资源转化为生计方式的结果。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写