三(sān)字经(jīng)中苟不教性乃迁(qiān)是什么(me)意思，苟不教性乃(nǎi)迁的下一(yī)句是这(zhè)句话的意思为：如果(guǒ)从小不好(hǎo)好教育，善良的本性(xìng)就(jiù)会变坏的。

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三字(zì)经中苟不教性乃迁是(shì)什么意思，苟不教性乃迁的下(xià)一(yī)句

　　出自《三字(zì)经》，《三字经》是我国的(de)传统启蒙教(jiào)材，今(jīn)天小编就(jiù)来(lái)和大(dà)家(jiā)聊(liáo)一聊《三字经》。

　　《三字经》，是中国的传统启蒙(méng)教材。

　　在中国(guó)古代经典当(dāng)中，《三字经》是最浅显易懂的(de)读(dú)本(běn)之一。

　　《三(sān)字经》取材典范，包括中国(guó)传(chuán)统文化自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期的文学、历史、哲(zhé)学、天(tiān)文地理、人伦义(yì)理、忠孝节义(yì)等(děng)等(děng)，而核心思(sī)想又包括了“仁，义，诚，敬(jìng)，孝。

　　”背诵《三字经》的同时，就了(le)解(jiě)了常识、传统国学及历史故事，以及故(gù)事内涵中的做人做事(shì)道理。

　　《三(sān)字经》是我国不可多得的宝贵遗产，有不同版本，全文字数(shù)从1120字至1722字(zì)不等。

　　《三(sān)字(zì)经(jīng)》与《百家姓》、《千字(zì)文》都是我国优秀的蒙学(xué)读物，并称为(wèi)"三(sān)、百、千(qiān)"。

　　人之初，性本(běn)善。

　　性相近(jìn)，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子(zi)不学，非所(suǒ)宜(yí)。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成(chéng)器。

　　人不(bù)学，不知(zhī)义。

　　为人(rén)子，方(fāng)少时。

　　亲(qīn)师友，习(xí)礼(lǐ)仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝于(yú)亲(qīn)，所(suǒ)当执。

　　1、《三字经》是我中华悠(yōu)悠五千(qiān)年(nián)灿烂的经(jīng)典传(chuán)统文化之(zhī)一，它是(shì)中华儿女智慧的结(jié)晶，它承载着一个民族的(de)历史与精(jīng)神(shén)，体现了独(dú)特的教(jiào)育思(sī)想和文(wén)化魅(mèi)力(lì)。

　　这是中国(guó)几(jǐ)千(qiān)年来形成(chéng)的(de)独特的民族文(wén)化，在(zài)世界(jiè)上也是举足轻重，并受到全世界的广泛关(guān)注。

　　2、《三字经(jīng)》读起来朗朗(lǎng)上口，简明扼要，是以中国历(lì)史(shǐ)为(wèi)素材(cái)，植根于传统(tǒng)文(wén)化，强调教育以(yǐ)“德(dé)”为(wèi)先，学贵在恒和环境对学习的影(yǐng)响，讲(jiǎng)述教育(yù)与学习重要性的教育(yù)论著(zhù)。

　　同时(shí)也是(shì)我国代古一部传统的儿童启蒙(méng)识(shí)字教育课本。

　　3、在(zài)现在这个复自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期杂多变(biàn)的(de)社会环境下，德育教育也成为现行(xíng)教育改(gǎi)革所(suǒ)面临的一个重要课题。

　　现在很多学校也把传(chuán)承中华民族经典(diǎn)传统文(wén)化(huà)作为新时(shí)期德育(yù)教育(yù)发展的(de)重(zhòng)要途径。

　　传统文化(huà)的(de)核心就是(shì)“德(dé)育”，《三(sān)字(zì)经》中说：“首孝(xiào)悌，次见闻”，可见在传统(tǒng)的教育中，是把德育(yù)放(fàng)在首(shǒu)位的，一个人首先(xiān)得要有“孝悌”，即德”。

　　4、中(zhōng)华民族(zú)悠久的传统文(wén)化是(shì)中(zhōng)华先贤们几千年(nián)来智(zhì)慧的(de)结晶，它使我中华民族历经几千年(nián)生生不息，屹立(lì)不(bù)倒(dào)。

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