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  “恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也(yě)”的意(yì)思是同情(qíng)心是仁的开端,羞耻心是义的开端。

  出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

  “恻隐之(zhī)心”是(shì)孟子四心(xīn)说(shuō)的内容,孟子认为人性(xìng)本善,人皆有不忍人之心,“不忍(rěn)人之心”包括四个方面,包括恻(cè)隐之心、羞恶(è)之心(xīn)、辞让之心、是(shì)非之(zhī)心(xīn)。

  原文:恻隐之(zhī)心,仁之端也;

  羞恶之心,义(yì)之(zhī)端也;

  辞让之心,礼之端也;

  是非之心,智之(zhī)端也。

  人(rén)之有是四(sì)端也,犹其有四体也。

  有(yǒu)是四端(duān)而自谓不(bù)能者,自贼者也;

  谓(wèi)其君不(bù)能者,贼其君(jūn)者也(yě)。

  凡有(yǒu)四端于我者,知(zhī)皆扩(kuò)而充之矣。

  若火(huǒ)之始(shǐ)然,泉之(zhī)始达(dá)。

  苟能充 之,足以(yǐ)保四海(hǎi);

  苟不充之,不足以事(shì)父母。

  《孟子》记录了孟(mèng)子的治(zhì)国思想(xiǎng)、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心(xīn)之非,民为贵社稷次之君(jūn)为轻(qīng))和政治行动(dòng),成书大约在战国(guó)中期,属儒家经典著作(zuò)。

  其学(xué)说出发点为性善论,主张德治(zhì)。

  南宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一起称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁(rén)之端也(yě)这句的意(yì)思

     “恻(cè)隐之心,仁之(zhī)端也(yě)”的意思是(shì):同情心就是仁的开端。

  “恻隐之心,仁之端也”出自《孟子》,在孟子的哲学里,人性本善且拥有四种天生就有(yǒu)的本(běn)心(xīn),即恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

  这“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂(liè)德范畴的发端。

  

     人皆(jiē)有不(bù)忍人(rén)之心(x女生摸你头发暗示什么,女生摸你的头发代表什么īn)

     孟子 〔先(xiān)秦〕

     孟子曰:“人(rén)皆有不忍人之心。

  先王有不(bù)忍人(rén)之(zhī)心,斯(sī)有不忍人(rén)之政矣。

  以(yǐ)不忍人之心,行(xíng)不忍人之政,治(zhì)天下(xià)可运(yùn)之掌上。

  所以谓人(rén)皆有不(bù)忍人(rén)之心者,今人乍见孺(rú)子将入于井(jǐng),皆有怵惕恻(cè)隐之(zhī)心;非所(suǒ)以内交于孺子之父母(mǔ)也,非所以要誉于乡 党(dǎng)朋友(yǒu)也,非(fēi)恶其(qí)声而然也。

  

   由(yóu)是(shì)观之,无(wú)恻隐(yǐn)之心,非人也;无(wú)羞恶(è)之(zhī)心,非人也(yě);无辞让之心(xīn),非(fēi)人(rén)也;无是非(fēi)之心(xīn),非人(rén)也。

  恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也;羞女生摸你头发暗示什么,女生摸你的头发代表什么恶(è)之(zhī)心,义之端也;辞让之心,礼(lǐ)之端也;是非之心,智(zhì)陵旁(páng)并之端也(yě)。

  人之有是四端也,犹(yóu)尺迹其有四体也。

  

   有是四端而自(zì)谓不能者,自(zì)贼者(zhě)也;谓(wèi)其君不(bù)能者,贼其(qí)君者也。

  凡有四端于我者,知(zhī)皆扩而(ér)充之矣,若火之始然,泉之(zhī)始达。

  苟能(néng)充之,足以保四海(hǎi);苟(gǒu)不充(chōng)之,不(bù)足以事父母。

  ”

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