夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可语道”意思是不(bù)要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂(dǒng)；不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不同、位置不(bù)同的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩(biàn)、不(bù)解释，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释(shì)》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始旋其面(miàn)目(mù)，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可(kě)以语(yǔ)于道(dào)者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘(sì)，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾(wú)未(wèi)尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地(dì)，而(ér)受(shòu)气于(yú)阴阳(yáng)，吾在于(yú)天地之间，犹小石小木之在(zài)大(dà)山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计(jì)四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空之在(zài)大泽(zé)乎？计中国之在海内(nèi)不(bù)似稊(tí)米(mǐ)之在大仓乎？号(hào)物之数(shù)谓(wèi)之万，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通(tōng)，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末(mò)之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的(de)两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的(de)大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天(tiān)下(xià)的美好之处都在(zài)自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到(dào)了(le)北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若(ruò)叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁(shuí)也(yě)比(bǐ)不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有认为(wèi)孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看到(dào)你的(de)涵(hán)量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教，就(jiù)非常危(wēi)险了(le)。

　　我(wǒ)就会(huì)长时(shí)间地被(bèi)真正(zhèng)的大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的(de)青蛙不(bù)能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为它(tā)受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自(zì)己所受的(de)教育(yù)给(gěi)限(xiàn)制住了(le)。

　　如今你从海边往外(wài)看(kàn)，观览大海，就知道了你自己的(de)浅(qiǎn)薄，这样我就(jiù)可(kě)以和你谈论大(dà)道理了(le)。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道什么时候才会停息，海水却不见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水(shuǐ)却(què)不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没(méi)有(yǒu)因为这个自满，因为(wèi)我自知是自(zì)然的(de)产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受(shòu)到(dào)阴阳之气，我在天(tiān)地之间(jiān)，就跟小石块、小树木(mù)在大山里(lǐ)一平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自己(jǐ)所见太少，又(yòu)哪(nǎ)里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人(rén)每用“万物”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个(gè)人来说，只是所有的人(rén)之(zhī)中的(de)一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像(xiàng)马身上的一(yī)根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛(máo)罢(bà)了！伯(bó)夷(yí)以让天下求(qiú)取名(míng)声，孔(kǒng)子以能谈天下(xià)事被(bèi)人(rén)视(shì)为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来看到河(hé)水(shuǐ)上涨而(ér)自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字p>

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人之间在认知(zhī)层(céng)面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为(wèi)每个(gè)人生(shēng)长环境，每(měi)天待(dài)人接物之所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法强求每个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了。

　　我们也不(bù)能和在(zài)夏天(tiān)生(shēng)又在(zài)夏(xià)天死(sǐ)的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时(shí)间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解(jiě)难点，就(jiù)在于(yú)可能觉得这句(jù)话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是，我们不能和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈(tán)论(lùn)大(dà)海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于(yú)这句(jù)话的字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这(zhè)句(jù)话是在(zài)讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而(ér)井底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是(shì)，从(cóng)《庄子》这本书中(zhōng)，我们(men)能(néng)看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优(yōu)胜略(lüè)汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不(bù)过(guò)揭示了一个道(dào)理罢了(le)：即因(yīn)为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然(rán)后综合对(duì)应(yīng)道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思(sī)想最突(tū)出(chū)的(de)特(tè)色之一(yī)就是反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的(de)井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层(céng)面存在差(chà)异是正(zhèng)常的(de)一件事情，因(yīn)为每(měi)个人生族轮长环境，每(měi)天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和(hé)空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生(shēng)自然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我(wǒ)们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦(yì)无法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以(yǐ)简单概述(shù)，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个人因为自己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每(měi)个人(rén)的思想(xiǎng)都(dōu)各具特色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境(jìng)界因为各自生(shēng)活经验上时间和空间的差(chà)距，继(jì)而出现不(bù)一致，这种不一致(zhì)是生(shēng)命(mìng)发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度(dù)要求自(zì)己(jǐ)和(hé)别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优(yōu)越的处(chù)境(jìng)时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求(qiú)他人(rén)以及这个世(shì)界。

　　与人交流要(yào)看(kàn)对象，更(gèng)要注意(yì)方(fāng)式方法，从对方(fāng)的生活经(jīng)验(yàn)和知识背景出(chū)发，以对(duì)方(fāng)能(néng)理(lǐ)解(jiě)的观(guān)念来谈论，否则，肯定(dìng)是(shì)一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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