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华大基因是国企吗

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  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟(sù),鬼(guǐ)夜哭”,意思(sī)是仓颉造字(zì)后,上天(tiān)下了(le)一(yī)场谷雨,谷子布满大地上(shàng),孤魂野(yě)鬼无处可去,于是只(zhǐ)好纷纷(fēn)哭泣(qì)。

  出自(zì)《淮南子·本经训》。

  原文(节(jié)选):故兵(bīng)者所以讨(tǎo)暴,非所(suǒ)以为暴也;

  乐者所以致和(hé),非所(suǒ)以为淫也;

  丧者所(suǒ)以尽(jǐn)哀,非所以为伪(wěi)也。

  故事亲(qīn)有道矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为上(shàng);

  处丧有礼矣,而哀为主(zhǔ);

  用兵有术矣,而义(yì)为本。

  本立而道(dào)行,本伤(shāng)而道(dào)废。

  译文:因此军(jūn)队是(shì)用来讨平暴(bào)乱的,不是用来进行(xíng)暴(bào)力活动的(de);

  行乐是(shì)用来(lái)陶冶情性(xìng)的,不(bù)是用(yòng)来进行隐乱活动的;

  服丧是用(yòng)来表达悲哀(āi)之(zhī)情的,不(bù)是(shì)用来(lái)作假(jiǎ)的。

  所(suǒ)以奉事亲人是有(yǒu)规定的(de),而要把(bǎ)“爱”作为致力(lì)的目的;

  君(jūn)臣朝(cháo)见是有固(gù)定礼容(róng)的(de),而要以恭敬(jìng)为要求;

  处理(lǐ)丧(sàng)事(shì)是有礼(lǐ)节的,而要(yào)以悲哀为主要(yào)目(mù)的;

  用兵是有战略规(guī)定的,要(yào)以讲求道义为根本。

  根本确立了,而(ér)大道就可以行(xíng)得通,根本破坏(huài)了,而大(dà)道就会被(bèi)破坏(huài)。

  《淮(huái)南子·本经训》出自西汉刘安所著(zhù)《淮(huái)南子》,记(jì)录(lù)了先秦(qín)至西汉时代民间(jiān)流行的神话及(jí)圣贤传说,并力图从这些传说中寻找(zhǎo)治世安民(mín)的道理。

  如(rú)善(shàn)生乎君(jūn)子(zi),诱然与日月争光,天下弗能遏(è)夺。

  则是儒家思想的反映。

  文中远古贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉(jié)造字、黄帝(dì)、后羿(yì)故(gù)事等,是《本经训(xùn)》留(liú)给后人的丰(fēng)厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念(niàn)漫太古“是什(shén)么意思啊?

  ”皮首(shǒu)天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思(sī)念漫太古“出自五(wǔ)月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的(de)歌,这一句是全作(zuò)的最(zuì)后一句歌词而且是以和声的形(xíng)式出现(xiàn)。

  但(dàn)确(què)有(yǒu)一(yī)篇网友以这句歌(gē)词为句首来创作(zuò)的(de)长(zhǎng)诗,全诗如(rú)搜凳(dèng)下:

  天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古

  太(t华大基因是国企吗ài)古(gǔ)哭(kū) 长路无 相思成泪湖

  泪湖(hú)瀑 染青木(mù) 碎声(shēng)惊野鹜

  野鹜(wù)舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

  流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

  归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮(mù)

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋(qiū)满树 夜(yè)夜争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭(lù)呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇(shāng)景苏(sū) 却(què)使愁满目

  愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅(lǚ) 往昔凋零误

  凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳(yè)孤(gū)

  摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池深处

  深池处 夙愿无(wú) 红颜一笑(xiào)枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

  落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭(kū)

  即魂哭 夜(yè)将幕(mù) 仓颉五月出

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