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文言文(wén)许行原文(wén)及翻译注释，文言文(wén)许(xǔ)行原文及(jí)翻译及注释

　　有为神农之言者许行，自(zì)楚之滕，踵门而(ér)告(gào)文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政，愿受一(yī)廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良之(zhī)徒(tú)陈相，与(yǔ)其弟辛(x上海市中心是哪个区最繁华，上海市中心是哪个区？īn)，负耒耜而(ér)自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是亦圣人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学(xué)而学焉(yān)。

　　陈(chén)相见孟子，道许行(xíng)之言(yán)曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕(gēng)而食(shí)，饔飧(sūn)而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓(cāng)廪府库，则是(shì)厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟(sù)易械(xiè)器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其(qí)械(xiè)器易粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且许子(zi)何不为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中而用之(zhī)？何为纷纷(fēn)然与百工交易？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固(gù)不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕且(qiě)为与？有大人之(zhī)事(shì)，有小人(rén)之事。

　　且一人之身(shēn)而百工(gōng)之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于(yú)人；

　　治于人者食人，治人者食于(yú)人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下(xià)犹(yóu)未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷治焉(yān)。

　　舜(shùn)使(shǐ)益掌火；

　　益(yì)烈(liè)山泽而(ér)焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯(luò)，而(ér)注诸(zhū)海；

　　决汝汉，排淮(huái)泗，而(ér)注之江；

　　然后中国可得而食也(yě)。

　　当是时也(yě)，禹八年于(yú)外(wài)，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教(jiào)民稼(jià)穑，树艺五谷(gǔ)，五(wǔ)谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸居而无教，则近于禽兽(shòu)。

　　圣人有忧(yōu)之，使(shǐ)契为司徒，教以人伦：父子有亲，君(jūn)臣有(yǒu)义(yì)，夫妇(fù)有别，长幼有(yǒu)叙，朋友有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳(láo)之来之(zhī)，匡之直(zhí)之，辅之翼之，使自(zì)得之，又从而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以(yǐ)不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之(zhī)不(bù)易为己忧者，农夫也。

　　分人以(yǐ)财(cái)谓之惠，教人以善谓(wèi)之忠，为天下(xià)得(dé)人者(zhě)谓之仁。

　　是故以天下(xià)与(yǔ)人易，为天下得人难。

　　孔(kǒng)子(zi)曰：‘大哉(zāi)，尧之为君(jūn)！惟天(tiān)为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君(jūn)哉，舜也！巍(wēi)巍(wēi)乎，有天下而(ér)不与焉(yān)！’尧舜之(zhī)治天下，岂无所(suǒ)用其心(xīn)哉？亦(yì)不用于耕(gēng)耳(ěr)！”

　　“从许(xǔ)子之道，则市贾不(bù)贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫(mò)之或欺(qī)。

　　布帛长(zhǎng)短同，则贾相若；

　　麻缕丝(sī)絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则(zé)贾(jiǎ)相若；

　　屦(jù)大小同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之(zhī)情也。

　　或相(xiāng)倍蓰，或(huò)相什伯，或相千万。

　　子比而(ér)同之，是乱天(tiān)下(xià)也。

　　巨屦小屦同(tóng)贾，人岂(qǐ)为之哉？从(cóng)许子之道，相率而为伪者也，恶能(néng)治国家！”

　　有(yǒu)个研究(jiū)神(shén)农学说的(de)人许行(xíng)，从楚国来(lái)到滕国(guó)，走(zǒu)到门前(qián)禀告滕文(wén)公说：“远(yuǎn)方的人，听说您实(shí)行(xíng)仁政，愿意(yì)接受一(yī)处(chù)住所做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他(tā)住所。

　　他的(de)门徒几十人，都穿粗麻(má)布的衣服，靠(kào)编(biān)鞋织席为生。

　　陈良的门徒(tú)陈(chén)相，和(hé)他的(de)弟弟陈辛，背了农具耒(lěi)和耜从宋国来到滕国，对膝文公说(shuō)：“听(tīng)说您实行圣人的政治(zhì)主张，这也算是圣(shèng)人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到(dào)许行后(hòu)非常高(gāo)兴，完全(quán)放弃了他(tā)原来(lái)所学的(de)东西而向许行学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转(zhuǎn)述(shù)许(xǔ)行的话(huà)说(shuō)道(dào)：“滕国的(de)国君(jūn)，的确是贤德的君主；

　　虽(suī)然这样(yàng)，还(hái)没听到治(zhì)国的真(zhēn)道(dào)理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取(qǔ)得食物(wù)，一面(miàn)做饭，一面治理天下。

　　现在，滕(téng)国(guó)有的是粮仓和收(shōu)藏财物布(bù)帛的仓库，那(nà)么(me)这就是使百姓困苦来(lái)养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)道：“许子一定要(yào)自(zì)己种庄稼然后(hòu)才吃(chī)饭(fàn)吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要自己织布(bù)然后才穿衣(yī)服(fú)吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不自己织呢？”陈(chén)相说：“对耕(gēng)种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“用粮(liáng)食换农具炊(chuī)具(jù)不(bù)算损害了陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠也是用他们(men)的农(nóng)具炊具换粮食，难道能(néng)算是损害了农(nóng)夫吗？再说许(xǔ)子(zi)为(wèi)什么(me)不自己(jǐ)烧陶(táo)炼(liàn)铁，使得一切东西都是从自己家里(lǐ)拿来用呢？为(wèi)什么(me)忙(máng)忙碌(lù)碌(lù)地同各(gè)种工匠进行(xíng)交换呢(ne)？为什么许子这样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠(jiàng)的活儿本(běn)来就不(bù)可能(néng)又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来(lái)，那(nà)末治(zhì)理天(tiān)下难道(dào)就可以又种地又(yòu)兼着干(gàn)吗？有做官的人干的(de)事，有(yǒu)当(dāng)百(bǎi)姓(xìng)的人干(gàn)的事。

　　况且一个(gè)人(rén)的生活，各(gè)种工匠制造(zào)的东西都要具备(bèi)，如果一定要自(zì)己制(zhì)造然(rán)后才用，这是带(dài)着天下的人奔走在道路上(shàng)不得(dé)安宁(níng)。

　　所以说(shuō)：有的人使(shǐ)用脑力，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用(yòng)脑(nǎo)力的人统治别人，使用(yòng)体力的人(rén)被(bèi)人统治；

　　被人统治的人(rén)供养别人，统治别人的人被人供养，这(zhè)是天下一(yī)般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天(tiān)下还没有平定。

　　大水乱流(liú)，到处(chù)泛滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧(yōu)，选(xuǎn)拨舜(shùn)来(lái)治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火焚(fén)烧山(shān)野(yě)沼泽(zé)地带的草木(mù)，野(yě)兽(shòu)就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派(pài)禹(yǔ)疏通(tōng)九河，疏导济水、漯(luò)水，让它们流入(rù)海中(zhōng)；

　　掘通妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗(sì)水的淤(yū)塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这(zhè)样一来，中原(yuán)地(dì)带(dài)才能(néng)够(gòu)耕种并收获(huò)粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外(wài)奔波八年，多次经(jīng)过家门(mén)都没有进去，即使想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百(bǎi)姓耕(gēng)种(zhǒng)收(shōu)割，种植(zhí)庄稼，庄稼成熟了，百姓得(dé)以生存繁(fán)殖。

　　关于做(zuò)人的道理，单是吃(chī)得饱、穿(chuān)得暖、住(zhù)得安逸却没(méi)有教化，便和禽兽(shòu)近似(shì)了(le)。

　　唐尧(yáo)又(yòu)为(wèi)此(cǐ)担忧，派(pài)契做司徒，把人与人之间应有的关系的(de)道(dào)理教给百姓(xìng)：父子(zi)之间有(yǒu)骨肉之亲，君臣之间有(yǒu)礼(lǐ)义之道，夫妇之间有内外之别(bié)，长(zhǎng)幼之间(jiān)有尊卑之序，朋友之(zhī)间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳(láo)，使(shǐ)他们(men)归附，使他(tā)们正直，帮助他们，使他们得到向善之心，又(yòu)随着救济他(tā)们，对(duì)他们施加恩惠(huì)。

　　’唐尧为百姓这样担忧(yōu)，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得(dé)不到禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种(zhǒng)不好(hǎo)作为自己忧虑的人，是农(nóng)民(mín)。

　　把(bǎ)财物分给别人叫做惠，教(jiào)导(dǎo)别人向善叫做忠，为天下找到贤人叫做(zuò)仁。

　　所以把(bǎ)天(tiān)下让给别人是容易的，为天下(xià)找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最伟大(dà)，只有尧(yáo)能(néng)效法天(tiān)。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语(yǔ)言(yán)来(lái)形容！舜真是(shì)个得(dé)君主之道的(de)人啊！崇(chóng)高(gāo)啊，有天下(xià)却不事(shì)事过(guò)问(wèn)！’尧舜(shùn)治理下，难道不要费心(xīn)思吗？只不过不用(yòng)在耕种上罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺从许子的学说(shuō)，市价就不会(huì)不同(tóng)，国都里就没有欺诈行为。

　　即使让身高五尺的(de)孩子到市集去，也(yě)没(méi)有人欺(qī)骗他。

　　布匹和(hé)丝织品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同(tóng)价钱就相同；

　　鞋子，大小相(xiāng)同价(jià)钱(qián)就相同。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“物(wù)品的价(jià)格不一致，是物(wù)品的本性(xìng)决定(dìng)的。

　　有的相差一倍到(dào)五倍，有的相差十倍百(bǎi)倍，有的(de)相差(chà)千倍万倍。

　　您让(ràng)它们平列等(děng)同起(qǐ)来，这是(shì)使天下混乱(luàn)的做法。

　　制作粗(cū)糙的(de)鞋(xié)子和制作精细(xì)的鞋子卖同样的价钱，人(rén)们难道会去做精细的鞋子吗(ma)？按照(zhào)许(xǔ)子的办法(fǎ)去做，便是彼此带领着去干(gàn)弄虚作假(jiǎ)的事，哪里(lǐ)能(néng)治(zhì)好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依(yī)托远古神农氏“教民农耕(gēng)”之言(yán)，主(zhǔ)张“种(zhǒng)粟而后食”“贤者与(yǔ)民并耕而食，饔飨(xiǎng)而治(zhì)”，带领门徒数十(shí)人，穿粗麻短(duǎn)衣(yī)，在江(jiāng)汉间(jiān)打草(cǎo)织(zhī)席为生。

　　滕文公元年(公元(yuán)前(qián)332年(nián))，许行率(lǜ)门徒自楚抵滕(téng)国。

　　滕文公根据许行的要求，划给他(tā)一块可以耕种的土(tǔ)地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒(tú)陈相及弟、陈(chén)辛带着农具从宋(sòng)国(guó)来到滕国拜(bài)许行为师(shī)，摒弃了儒学观点(diǎn)，成为农家(jiā)学派(pài)的忠实(shí)信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相(xiāng)，了一(yī)场历史上著名的(de)“农(nóng)”“儒”论战(《孟(mèng)子(zi)·滕文公(gōng)》)。

　　许行农家思想的核心是反对不劳(láo)而食。

　　他以农事(shì)为主业，同时也从事(shì)手工(gōng)业生产，他还意识到市场货物交(jiāo)换(huàn)的重要作用，并对物价(jià)方(fāng)面(miàn)有(yǒu)较深入的研究、认(rèn)识。

　　许行以其独到的(de)农家思想见(jiàn)解(jiě)和实践(jiàn)活动，对后世的农(nóng)业社(shè)会(huì)和农业(yè)思想模式产生了巨大(dà)的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年－前(qián)289年），名轲，字(zì)子舆（待(dài)考，一说字子车或子居）。

　　战(zhàn)国时期鲁国人，鲁国庆(qìng)父后裔。

　　中国古(gǔ)代著名思想家、教(jiào)育家，战国时期(qī)儒家(jiā)代(dài)表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承(chéng)并发扬(yáng)了孔子的思(sī)想(xiǎng)，成为(wèi)仅次于孔(kǒng)子的(de)一代(dài)儒家(jiā)宗(zōng)师，有“亚(yà)圣”之称，与孔子合称为“孔孟(mèng)”。

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　　古诗文许(xǔ)行(xíng)原文(wén)及翻译及(jí)注释如(rú)下：

　　一、原文

　　有为(wèi)神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方(fāng)之人，闻(wén)君行仁(rén)政，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其弟辛，负来耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣(shèng)人之政(zhèng)，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子(zi)，道许(xǔ)行之言曰(yuē)：“滕君，则(zé)诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而(ér)食，页(yè)飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库，则(zé)是厉民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必(bì)种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否，许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰(yuē)：“自织之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨(cuàn)，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为厉陶冶；陶(táo)冶亦以其(qí)械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子(zi)何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸(zhū)其宫(gōng)中而用之？何为纷纷(fēn)然与百工交(jiāo)易？何(hé)许(xǔ)子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之(zhī)事，固不(bù)可耕(gēng)且(qiě)为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为(wèi)与？有(yǒu)大(dà)人之事，有(yǒu)小人(rén)之(zhī)事。

　　且一人之(zhī)身而百工(gōng)之(zhī)所为备，如必自为而后用之(zhī)，是(shì)率天下而路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人；治(zhì)于人者食人，治人(rén)者食于人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天(tiān)下(xià)。

　　草木畅茂，禽(qín)兽(shòu)繁殖，五谷(gǔ)不(bù)登(dēng)，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于(yú)中国(guó)。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而(ér)敷治焉。

　　舜使(shǐ)益(yì)掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河(hé)，瀹(yuè)济漯，而注诸海(hǎi)；决(jué)汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江(jiāng)；然后(hòu)中国可(kě)得而(ér)食也。

　　当是(shì)时也，禹八年于外，三(sān)过(guò)其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有(yǒu)个研(yán)究神农学说的(de)人许行，从(cóng)楚(chǔ)国来到(dào)滕(téng)国，走到门前禀告滕文公(gōng)说(shuō)：“远方的人，听说您实(shí)行仁政(zhèng)，愿意接受一处(chù)住处做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给了他住处(chù)。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻(má)布的衣物，靠(kào)编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良(liáng)的埋让徒弟陈(chén)相，和他的弟弟陈辛，背了农具某和耜从(cóng)宋国来到滕(téng)国(guó)，对膝文(wén)公说(shuō)：“听说您实(shí)行圣人的政治主(zhǔ)张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许(xǔ)行后非常高(gāo)兴，完全放弃(qì)了他原(yuán)来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕国的国君，的确(què)是贤(xián)德的君(jūn)主；虽然这样(yàng)，还没听(tīng)到治国的真(zhēn)道理(lǐ)。

　　贤(xián)君应和百(bǎi)姓一起耕(gēng)作(zuò)而取(qǔ)得食物，一面做饭(fàn)，一面治(zhì)理天下。

　　现在(zài)，滕国(guó)有的是粮仓和收藏财(cái)物布帛的(de)仓库，那么这就是(shì)使百姓困苦(kǔ)来(lái)养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许(xǔ)子一定要自(zì)己种庄稼然(rán)后(hòu)才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自己织(zhī)布然后才穿衣物吗？”陈相(xiāng)说：“不，许(xǔ)子穿未经纺织的(de)粗(cū)麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)戴帽(mào)子吗(ma)？”陈(chén)相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊(chuī)具不算伤害(hài)了陶匠铁匠；陶(táo)匠铁匠也是用(yòng)他(tā)们的(de)农(nóng)具炊(chuī)具换粮食，难道能算是(shì)伤(shāng)害了(le)农夫吗？再(zài)说许子为(wèi)什么(me)不自(zì)己烧陶炼铁，使得(dé)一切(qiè)东西都(dōu)是从(cóng)自己家里拿来用呢(ne)？为(wèi)什么忙忙(máng)碌(lù)碌(lù)地同各种(zhǒng)工匠进(jìn)行交(jiāo)换呢？为(wèi)什么许子这样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活儿本来就不(bù)可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那(nà)末治理天下难道就可(kě)以又种地又兼着干吗？有做官(guān)的人千的事，有当百姓的(de)人干的事。

　　况且一个人的生活，各(gè)种工匠制造的东(dōng)西都要具备，如(rú)果一定要自己制造(zào)然后才(cái)用，这是带着天(tiān)下的人奔走在(zài)道路上不得安(ān)宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑力，有的人(rén)使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的(de)人统治别人(rén)，弯咐(fù)局使用体(tǐ)力的(de)人(rén)被人统治；被人统治的人供养别人(rén)，统治(zhì)别(bié上海市中心是哪个区最繁华，上海市中心是哪个区？)人的人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当(dā上海市中心是哪个区最繁华，上海市中心是哪个区？ng)唐(táng)尧的(de)时候，天下还(hái)没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都不(bù)成熟，野(yě)兽威(wēi)胁人(rén)们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨(bō)舜(shùn)来治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大火(huǒ)焚烧山野沼泽地(dì)带的草木，野(yě)兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河，疏(shū)导济水、漯水，让它们流入海中；掘通妆水、汉(hàn)水，排(pái)除淮(huái)河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它(tā)们(men)流入(rù)长江。

　　这样(yàng)一来(lái)，中(zhōng)原地带才能(néng)够耕种并收(shōu)获粮(liáng)食。

　　当(dāng)这个时(shí)候(hòu)，禹在外奔波八年，多(duō)次经过家门都(dōu)没有进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农(nóng)家学派的学说(shuō)。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这(zhè)里(lǐ)指走到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓(xìng)的住宅。

　　5、氓(máng)：指从别国迁来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所(suǒ)。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣服，当时的(de)贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的(de)。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器(qì)：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧制陶(táo)器、冶制(zhì)铁器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌的样子(zi)。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治(zhì)，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔(kuò)的(de)样子。

　　37、君(jūn)哉：指得(dé)人(rén)君之道(dào)。

　　38、巍(wēi)巍(wēi)乎：高大的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句中(zhōng)语气(qì)词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一(yī)样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者(zhě)简介

　　孟子（约公元(yuán)前372年到公元前289年），姬姓(xìng)，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国(guó)（今山东济宁邹城）人。

　　战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派(pài)的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提(tí)出民(mín)贵(guì)君轻(qīng)的思(sī)想。

　　代(dài)表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助(zhù)》、《生于忧患，死于安乐(lè)》、《富贵不能淫》。

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