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劳心者治人劳力者治(zhì)于(yú)人(rén)这句话的意思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力(lì)者治于人是(shì)什么(me)意思

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人”这句(jù)话但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》的意思是：脑(nǎo)力(lì)劳动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子》的(de)《滕(téng)文公(gōng)章句上(shàng)》。

　　这句(jù)话(huà)中的劳(láo)心者(zhě)就是指领导者(zhě)，劳力(lì)者指的是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但(dàn)是成(chéng)为一(yī)个领导(dǎo)者真的不容易，成功(gōng)领导(dǎo)的关键是(shì)成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不(bù)惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有立(lì)场，有广泛的交(jiāo)际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加(jiā)上上面(miàn)的所有的特质，才能做一个高(gāo)级领导(dǎo)；

　　如果(guǒ)个中(zhōng)能(néng)力运用(yòng)自如，做一个顶级(jí)领(lǐng)导(dǎo)就没有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成(chéng)为领导者的级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成(chéng)为领导(dǎo)必(bì)修(xiū)的基(jī)础课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人(rén)的努力，成功的领(lǐng)导都具有一(yī)双(shuāng)识(shí)人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一匹狼领导的羊(yáng)群能(néng)够(gòu)打败一只(zhǐ)羊领导的狼群(qún)。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误的(de)位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确(què)的人放在正确的位置(zhì)，这是高明(míng)的用(yòng)人方法(fǎ)。

　　能(néng)识人(rén)、会(huì)用人(rén)，更具有领导素质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治(zhì)于人。是(shì)什么意(yì)思(sī)？

　　意思是：下等的(de)做体力(lì)劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳(láo)动，上等的统(tǒng)治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳力(lì)；劳(láo)心者治(zhì)人(rén)，劳力(lì)者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑(nǎo)力劳(láo)动者统治(zhì)人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统(tǒng)治者供养别人，统圆伏拍(pāi)治者被人(rén)供养，这是普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　战国中期(qī)孟子及其(qí)弟子万章、公孙丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最(zuì)早见于(yú)赵岐《孟子(zi)题(tí)辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也(yě)，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文(wén)志(zhì)》著录《孟子(zi)》十一篇(piān)，现(xiàn)存七篇(piān)十四卷。

　　总字(zì)数三万五(wǔ)千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今(jīn)本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲(zhé)学、伦理等思想(xiǎng)观(guān)点和(hé)政治活(huó)动。

　　古代考试主要(yào)考(kǎo)《四书》与《五经》。

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劳心者治人劳力者(zhě)治于人这句话的(de)意思是什么，劳心者(zhě)治人(rén) 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句(jù)话(huà)中的劳心者就是指(zhǐ)领(lǐng)导者，劳力(lì)者指的是被管理者了。

　　人(rén)都(dōu)想当领导，但是(shì)成为一个(gè)领导(dǎo)者真的不容易，成功领(lǐng)导的关键(jiàn)是成功管(guǎn)理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而(ér)不(bù)辨(biàn)”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的交际(jì)能(néng)力，能独(dú)当一面，可以做中级(jí)领(lǐng)导；

　　识人(rén)不爽，用人(rén)不刻，加上但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》上面的所(suǒ)有的特质，才能(néng)做一个(gè)高级领导；

　　如果个中能力运用自(zì)如，做一(yī)个顶级领导(dǎo)就没(méi)有问题了(le)。

　　内(nèi)在素(sù)质越高(gāo)，成为领(lǐng)导者的(de)级(jí)别也越高。

　　比(bǐ)如(rú)，识(shí)人是内功，也是成为领导必修的基(jī)础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功(gōng)得力于20%的人(rén)的努(nǔ)力，成(chéng)功的领导(dǎo)都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体(tǐ)现，一匹(pǐ)狼领导的羊群(qún)能够打败(bài)一只(zhǐ)羊领导的(de)狼群(qún)。

　　没(méi)有无用(yòng)的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的人(rén)放(fàng)在正确的位置，这是(shì)高(gāo)明(míng)的用人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导(dǎo)素质(zhì)，就可以考虑做(zuò)领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上等的统治者别(bié)人，该句(jù)引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳(láo)心者治(zhì)人，劳(láo)力者(zhě)治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之(zhī)通义(yì)。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑力(lì)劳动(dòng)，有的人(rén)做(zuò)体力劳动；脑力劳动(dòng)者统治人，体力(lì)劳动者受(shòu)人统治；被统治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被(bèi)人(rén)供养(yǎng)，这是普天(tiān)之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作(zuò)也，故(gù)总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一(yī)篇，现存(cún)七(qī)篇十(shí)四(sì)卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有(yǒu)《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子(zi)及其(qí)弟子(zi)的政治(zhì)、教厅(tīng)裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观(guān)点和政(zhèng)治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四(sì)书》与《五(wǔ)经》。

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