人死(sǐ)后尾七是(shì)什么意(yì)思(sī)，头三(sān)尾七(qī)是什么意思(sī)是(shì)尾七指的是人(rén)去世(shì)后的第四十(shí)三(sān)日，即人死后七七四(sì)十九天的最(zuì)后七天的(de)。

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人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七(qī)是什么(me)意思

　　尾七指的是人去世(shì)后(hòu)的第四十三(sān)日，即人(rén)死后(hòu)七七四十九天(tiān)的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗(sú)，是根据死者去世(shì)的时间，再配合天(tiān)干地支计算出来的日子及(jí)时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的是(shì)人去世后(hòu)的(de)第七日(rì)；

　　尾(wěi)七是人死后(hòu)七七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚(fén)香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠。

当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的(de)是(shì)人去世后的(de)第(dì)七日，最后一(yī)个七天就是(shì)尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔(gé)七天就要举(jǔ)行一(yī)饥答(dá)次烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般(bā当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句n)是“三(sān)七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人(rén)死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体时(shí)间由(yóu)道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把(bǎ)香(xiāng)烛酒食摆好，在(zài)地上铺一(yī)层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死者(zhě)回(huí)来(lái)的(de)足(zú)迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶上或(huò)插(chā)于死者(zhě)落气之屋(wū)的房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一(yī)煮熟了(le)的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家(jiā)里(lǐ)多待(dài)一会儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次(cì)佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗南(nán)北朝(cháo)时(shí)就(jiù)已流(liú)行(xíng)。

　　自古以来，烧七(qī)成为(wèi)丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道(dào)场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可(kě)以超(chāo)度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简(jiǎn)易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚轮肢(zhī)世香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百度(dù)百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧(shāo)七

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